الدرس الأول

( نطق الحروف)

Pantaloon      jupe = jeep

ءاي     ai = a

أُو     au = o

واoi

أووou

ويui

C +  e , j , y = ce  , ci  , cy  = s  =  س

C +  أي حرف آخر  =  k  =  ك

g +  e , j , y = ge  , gi  , gy  = j = ج

g +  أي حرف آخر  =  g = ق

أدوات المعرفة

* Le أداة معرفة للمفرد المذكر

Le garcon        الولد

Le liver          الكتاب

Le professeur      المدرس

Le sac             الشنطة

Le style         القلم

* La أداة معرفة للمفرد المؤنث

La   table          الطاولة

La porte           الباب

La robe       الفستان

La classe      الفصل

La chaise        الكرسي

La gamme      الممحاة

La chemise      القميص

* Les أداة معرفة للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث

Les garsons                      الأولاد

Les livres                         الكتب

Les professeurs               المدرسون

Les chaises                      الكراسي

Les sacs                         الشنط

Les styles                     أقلام الحبر

Les tables                     المناضد , الطاولات

حروف الجر

Sur                                 على

Sous                               تحت

dans = en                          في

devant                              أمام

derriere                           خلف

adroite de                   على يمين

agauche de                 على يسار

pres de                          بجوار

loin de                         بعيد عن

entere                                بين

contre                        معلق على

تدريبات على حروف الجر

1-  Le livre est dans le sac.

2-  Le style est sous la table.

3-  Le sac est sous la table.

4-  Le professeur est devant les eleves.

5-  Le tableau est derriere le professeur.       السبورة

6-  Le professeur est adroite de la table.

7-  Le garcon est agauche de porte.

* Qu ‘est ce que c’est ?               ما هذا ؟

للمفرد

C’ est le livre.

C’ est la table.

C’ est le sac.

* Qu ‘est ce que c’est ?               ما هذا ؟

للجمع

C’ sont les sacs.

*********************

Ou   ?             أين

1- Ou  est le livre ?

1-  Le livre est sur la table.

2- Ou sont les elives ?

2- Les elives sont dans la classe.

Metters en plurle                    ضع في الجمع

1-  C’ est le style.

1-   Ce sont les styles.

2-   C’ est la potrte.

2-  Ce sont les potrtes.

3- C’est le livre.

3- Ce sont les livres.

الألوان

noir            أسود                   Le sac est bnoir.

noire         سوداء                   La robe est noire.

vert          أخضر Le livre est vert.

verte       خضراء La jupe est verte.

bleu           أزرق

bleue         زرقاء

gris          رمادي

grise         رمادية

blanc        أبيض

blanche    بيضاء

rouge        أحمر

rouge       حمراء

jaune      أصفر

jaune      صفراء

الدرس الثاني

( أدوات النكرة والمعرفة )

* Le              أداة معرفة للمفرد المذكر

* La              أداة معرفة للمفرد المؤنث

* Les             أداة معرفة للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث

C’est un livre.

C’est une table.

* Qu ‘est ce que c’est ?               ما هذا ؟

* un              أداة نكرة للمفرد المذكر

C’est un style.

* une              أداة نكرة للمفرد المؤنث

C’est une table.

* des             أداة نكرة للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث

Ce sont des styles

Ce sont des tables.

أسماء الإشارة

* Ce              اسم إشارة للمفرد المذكر

* Cette              اسم إشارة للمفرد المؤنث

* Ces             اسم إشارة للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث

* Ce              اسم إشارة للمفرد المذكر

ولد  Ce  garcon

* Cette              اسم إشارة للمفرد المؤنث

بنت   Cette fille

* Ces             اسم إشارة للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث

Ces garcons

Ces garcons

الملكية

* ton  =   ك             mon =  ي      للمفرد المذكر

1- C’ est ton style  ?   قلمك

2- Oui c’est mon style.

* ta  =  ك            ma  =   ي         للمفرد المؤنث

1- C’ est ta chemise ?

2- Oui c’est ma  chemise.

* tes  =  ك     mes  =   ي    للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث

1- Ce sont tes livres ?

2- Oui , ce sont mes livres.

ton =   ك  =  للمفرد المذكر

ta  =   ك  =  للمفرد المؤنث       =      your ( in English )

tes=   ك  =  للجمع بنوعيه

mon  =   ي  =  للمفرد المذكر

ma    =   ي  =  للمفرد المؤنث         =    my ( in English )

mes  =   ي  =  للجمع بنوعيه

etre   =  verb to be ( in English ). =     يكون

Je suios                              أنا أكون

Tu es                               أنت تكون

Il est                                  هو يكون

Elle est                              هي تكون

Nous sommes                   نحن نكو

Vous etes                       أنتم تكونون

Ils sont                             هم يكونوا

Elles sont                         هن يكن

Repondez aux questions

Est ce que tu es dans la classe ?

Oui,  je suis dans la classe.

Il est dans le jardin ?

Oui, il est dans le jardin.

Est ce que vous etes dans la classe ?

Oui, nous sommes dans la classe.

Est ce que nous sommes les eleves ?

Oui, vous etes les eleves.

1- Est ce que tu es dans cinema ?

2- Est ce que je suis le professeur ?

3- Ou il est le professeur ?

4- Est ce que vous etes derriere la porte ?

5- De quelle couleur est le tableau ?

Est  ce que tu es dans la classe ?

Oui, je suis dans la classe.

Non, je ne suis pas dans la classe.

قبل الفعلne …… pas     بعد الفعل

Non    للنفي العام         ne …… pas     نفي الفعل

* Est ce que vous etes dans la classe ?

Oui, nous sommes dans la classe.

Non, nous ne sommes pas dans la classe.

مفـــردات

أ-  مذكر

Un pere                         أب

Un frere                       أخ

Un ami                        صديق

Un home                    رجل

Un camarade               زميل

Le pere                       الأب

Ce pere                    هذا أب

Mon pere                   والدي / أبي

ب- مؤنث

Une mere                  أم

Une soeur               أخت

Une amie               صديقة

Une camarade       زميلة

Une auto               سيارة

Une voiture         عربة

Une voiture         عربة

الدرس الثالث

أدوات الاستفهام

1-     est ce que ?                         هل

2-     qu’est ce que ?                    ماذا

3-     qu est ce que ?                 ما هذا

4-     ou  ?                                   أين

5-     pourquoi ?                         لماذا

6-     comment ?                         كيف

7-     quand ?                              متى

8-     que ?                                  ماذا

9-     qui ?                                    من

10- combien ?                           كم

11- sur quoi ?              على أي شيء

12- a’ quoi ?                  أي شيء في

13- dans quoi ?              أي شيء في

14- de quoi ?                 أي شيء عن

15- en quoi ?                 أي شيء في

Quel             مفرد مذكر                quells      جمع مذكر

Quelle   مفرد مؤنث                      quelles    جمع مؤنث

2- Verb avoir يملك

J ‘  ai   un livre.

Tu as un costume. بدلة

Il a un style.

Elle a une robe.

Nous avons une auto.

Vous avez une lecon de francais.

Ils ont des blouses ?

Elles ont des blouses.

Tu as un pantaloon ?

Oui, j’ai un pantaloon.

J’ ai une voiture ?

Oui, tu as une voiture.

Est ce que vous avez une lecon ?

Oui, nous avons une lecon.

Est ce que nous avons une maison ?  منزل

Oui, vous avez une maison.

Tu as             :                 j’ ai

Vous avez     :                 nous avons

Il a                :                 il a

Elle a            :                 elle a

Ils sont         :                 ils ont

Elles ont       :                 elles ont

Poser  les questions :   ضع سؤال

1- Oui, j’ ai un pantaloon.

1- Est ce que tu as un pantaloon ?

2- Oui, il a une carte.

2- Est ce que ‘ il a une carte ?

3 Verb alles  يذهب

Je  vais  au cinema.

Tu vas au stade.

Il va a la faculte.    كلية

Elle va a l’opera.

Nous allons chez    عند Ali.

Vous allez au restaurant.  مطعم

Ils vont  au jardin.

Elles vont  ‘a la maison. منزل

Repondez aux questions :    أجب

1-     Est ce que tu vais  au cinema ?

1- Oui, je vais au cinema.

1-  Non, je ne vais pas au cinema.

2-     Est ce que il va au stade ?

2- Oui, il va au stade.

2- Non, il ne va pas au stade.

3-     Est ce que vous allez au cinema ?

3- Oui,  nous allons au cinema.

3- Non, nous ne allons pas au cinema.

الصفات

Le professeur est grand.

Grand                        Grande                     كبير

Petit                           Petite                       صغير

Court                         Courte                     قصير

Lourd                         Lourde                    ثقيل

Leger                          Legere                    خفيف

Haut                           Haute                     مرتفع

Fas                            Fasse                      منخفض

Gros                          Grosse                    غليظ

Epais                         Epaisse                   سميك

Beau                          Belle                       جميل

Long                         Longue                     طويل

Neuf                         Neuve                       جديد

Vieux                        Vieille                       قديم

Comment كيف est le professeur ?

Le tableau

Le tableau est devont les eleves.             المكان

Le tableau est noir.                                 اللون

Le tableau est en bois.                            المادة

Le tableau est long.                                الصفة

Le livre

Le livre est sur la table.                             المكان

Le livre est vert.                                        اللون

Le livre est en papier. الورق                        المادة

Le livre est neuf                                        الصفة

L’ iniversite  Caire

Faculte de pedagogie

Fayoum

La Langue Francaise

الدرس الأول

Samedi 5 Nov   1977

Les articles

Defines undefinis contractes partitifs

Le                               un                          au  ,  au                 du  , de la

La          les                 une         des          du  , des                del  , des

l

Les articles defines :

1- Le ( Masculin singular ) :

Le crayon

Le banc

Le professeur

Le livre

Le cachier

2- La ( feminine singular ) :

La classe

La table

La porte

La regle

La gomme

3- L : ( Mas fem  devant  une voyelle ) :

{  a ,  e  ,  i  ,  o  , u   , y  ,  ( h ) }

Un home

L home   الرجل / الانسان   ,  L image   الصورة

les

Les:.(fem pluiel):

Ex   les luires _les classes_les crayons_les eleues

Qui esfce?pous les personnes الأشخاص

C’esf……..(c’est Ai, cesf Leila…….cest mon trere)…..

Qu ‘ est  ce que c’esf?    Pour للأشياء l les oljets

Cest…. (c’est un luire, c’est le liure a Ali……..

Qu’est ce que C  est?

C’est un lunre.

Est ce que Cest un live?

Oui ,  Cest un livue.

C’est un lvire?

Oui, Cest uun livre.

Est, ce que cest un cahier?

Non, ce,nd est pas un caher, Cest un livure.

Un sac                    شنطة

Une seruiette    شنطة  كتف

Une valis         شنطة  سفر

Sac amain   شنطة يد               un muccr         حائط

Un taleleau.     طاولة

Ou est    :أين يكون

Ou et ?

Ou  est?

Ou est?    qu est?

متفرقــــــــات

هــــــدى

هل تعشقين القدس مثلي يا هدى          مسرى النبي الهاشمي على الهدى

تتنصرين اليوم في بلد هوى                    فرعونه في قدسنا نحو الردى

قاف ودال ثم سين تضمها                      تلك الحروف تراقصت وطنا شدا

فمساجد وكنائس هتفت هنا                    قدس لمن حمل الحسام وقد فدى

والسين بعد الفل جاء مصيرها                         طين تبارك بعدها متوردا

غرست ورود الفل في عتباتها              في الطين يا وطنا شدا سقيت ندى

في حقبة ذرفت عيون مساجدي                    ألما على بغدادنا زمن عدا

يا حسرة قدس العروبة قلبها                          تاريخها ثوب ترقع يرتدى

وبلابل الوطن السجين سجينة               وغرابهم في موطني صقرا  غدا

أتعود عزة أمتي لسريرها                           وتعود بغداد الرشيد لتفتدى

بشراك يا وطني ففي كتب روى                 تاريخنا حقبا زهت في المنتدى

بغداد والقدس الشريف تقاسمت                  جهل التتار وحقد غرب أسودا

واليوم جاء صليبهم مع نجمة                        لعراقنا والقدس صاح مجددا

درسا خذوه من التتار من الصليب                   الأول فرياحهم ذهبت سدى

فالعرب إن أغفت جفون بعيضهم                  فالجل يعلو هامة فوق الصدى

يوم الوغى قد بايعت وتجحفلت                بسيوفها ضد النوى ومن اعتدى

في كل هذا يا هدى نصبت عيوني                     شراكها لتثير فيك موعدا

فالعين قد هجر الكرى أهدابها              فانوس عمري يا هدى غدا سرمدا

وجرعت من كأس الهوى ألم النوى                 وحسبته ذهبا يشع زمردا

يا لائمي في حبها بشرٌ أنا                      والقلب يسبح في جراحات المُدى

هل زرت يوما بحر حب يا فتى                    ورأيت في عينيه موجا عائدا

في كل موقعة أنا, أسد جسور                       جائلا وزئيره عبر المدى

لكنني في ذكر حبك يا هدى                            أسد غدا حملا وديعا راقدا

فالباب قد شرعته نحو الهوى                   إن شئت عدت أو بقيت يا هدى

يا رفاق الدرب

حلقات تحفيظ القرآن الكريم

صفة الرسول صلى الله عليه وسلم

تبــــوكيات2

تبــــوكيات 1

بين الحاضر والماضي

السبت14/2/1976

الرسالة التي طال انتظارها1984

الهـــــروب

عتـــاب

تأمـــــــلات

الشهــيد

الواقع المــر

1982

نــــداء

بــدون عنــوان

بحـر غـزة

أنا عربـــــــــــي

أنا عربي

بحد السيف أنا عربي

وسيفي عزة الإسلام

بلا إسلام … ما أنا عربي

أعود لعصوري الأولى

عصر كرٍّ … عصر فرٍّ…

عصر فرقة وتشتيتٍ

أنا عربي … أنا عربي

بسيماتي .. برسماتي

بعاداتي وتقاليدي

أنا عربي

بعمة جدي وأخوالي

وعقالٍ على رأسي

أنا عربي

بعمق صحراء في وجداني

بحدة سيفي وحصاني

أنا عربي

يقول الشرق , يقول الغرب

متخلف …

أقول الحق أنا عربي

شوفوني بقرآني …

شوفوني بفرقاني

أنا في علمكم الأول …  أنا الأول

ولولا ربي العالي

ومن ثم …

ومن ثم علمي الأول مع الحالي

لما كنتم وسط بحرٍ

ولا حتى قمر عالي

أعود وأكرر أقوالي
بأعلى صوت … أنا عربي… أنا عربي.

عشقتــك

عشقتك وأنا في المهد طفلٍ عشقتك

حبك الأبدي رضعته

من عيون أمي وأبوي

من قصص عمي وخالي

من قصص جدي الحنون

الكل يوصف لي إياك في فنون

من شعور مجدلات

أو عيون مسبلات

من ثياب مزركشة بزهر الليمون

لجبال خضراء … زينها كله زيتون

الكل يوصف لي إياك في فنون

من تاريخ القدس … لأعناب الخليل

من سمك حيفا ويافا

لسور عكا على مر السنين

من جبال النار لمخيم جنين

الكل يوصف لي إياك في فنون

ومن حسن حظي عشقتك,

من حسن حظي رسمتك…

رسمتك في القلب خنجر

تزينه عبرات سالت من عيون

تسقي حدايق ورد,

تسقي خميلة زيزفون

يا يمــــه

صحتي …  صرختي بأعلى صوت يا يمه

ولد غالي … وطن غالي …

فداك وليدي يا وطني

وقلتي للملأ يمه

بصوت سايل دمه

صحيح إنه وليدي

لكنه ولد أمة

وقلتي بصوت الفخر يا يمه

في يوم الحق تموت أمه

ولكن …

ولكن لا يمكن تموت أمة

وقلتي …

وقلتي يا يمه

ممكن تكون نامت

ولكن ما ماتت هذي الأمة

وإن نامت هذي الأمة

تستيقظ من قمة إلى قمة

وفي يومٍٍ الحق…

وفي يومٍٍ الحق… تعود لوعيها الأمة

وتعمل للعرب لمة

أجـل يمـه

أجـل يمـه

أريد تعود أيامي

وأشوفك يمَّه قدامي

وأشوف الدنيا في عيونك

في قوماتك وقعداتك

أنا مشتاق لرغيفٍ

لخبزٍ من أديَّاتك

وخبز الصاج ذهب وهَّاج

بدون إيدامٍ نريده

وفي الملة خبز مخبوز

بأديَّاتك تسوِّينه

وتقولي قسِّم اللقمة ع أخيَّانك

وأعطي ولد جارتنا …

ولد سلمى…

نصيبه مثل أخيَّانك

وأشوف السعن يتدلى ويتمرجح

مثل طفلٍ في أديَّاتك

تصبِّي فيه لبن رايب

بعد ما تحلبي العنزات

ومن ثَمَّ تحطي الزبدة في البقسة

وتعطينا لبن نشرب

ويوم المطر يمه

تشيليني عن الواكف

تحطيني على العرزان

وتقولي نزلوا الغدفة

ورواق البيت عن العمدان

ويوم الريح يا يمه

تقولي شدوا الشادح

واكربوا الطنب مع الميخر

ومن ثم نزلوا المعند

وحطوا الغفرة ع الطنيات

سكون الليل يا يمه …

سكون الليل تعطينه

ألم عمري بهمساتك

وظلام الليل تضوينه ببسماتك

وحر الشمس تطفينه بظل الظل

وظلك يمَّه هوه الظل

وأشوفك ترعي الغنمات

وعينك ما تجافيها

أجل يمَّه …

لأن الذيب يستنى

ويتظاهر بأنه ما يدانيها

ومن زيتون ديرتنا

وقطنٍ أبيضٍ ناصع

تسوِّي كحلتك يمَّه

ومن صوفٍ بعد غزله

تنسجي منَّه حزامك

تزيننه بخرز وردي

وخرز أحمر بأديَّاتك

أشوف الماضي قد ولَّى

وشال معاه خطواتك

قصص عمرك نسجتيها حكاياتٍ

في نص الليل تحكيها

وأنا نايم ع ديَّاتك

أجل يمَّه

حسبت إنِّي أعيش العمر من غيرك

وتبقي أنت في الماضي

حسبت الدنيا تتغير

ويسير البال فضاء فاضي

عجب يمَّه

نعيش اليوم على الكهرب

ودنيانا عجب ضحكت

وصار المجرم القاضي

عجب يمَّه

صحيح إنك تفوقي الكل في حبك

وحبك في القلب راسي

ولو كنت أنا الأكبر أو الأصغر

لرد الجميل ما أقدر

ولو شلتك على راسي

أقول الحق يا يمَّه

وقول الحق إحساسي

حكم القدر هيِّن

ولو كان القدر قاسي

القدس عام 2009 م

القدس عاصمة الثقافة لعام 2009

همـــــــوم  عشيرتــــــــــي

يـــا قـــــدس

يا قدس قد زاد اشتياقي إليك

أنت المنى

أنت الهوى

أنت سكنتي فؤادي

يـــا قـــــــــدس

في مكة صليت

طفت الحرم وبكيت

شوقا إليك من الفؤاد ومهجتي

يـــا قـــــــــدس

في طلة الشمس أراك هناك

حيث السمر ,

حيث القمر ,

حيث الرباط فداك

يـــا قـــــــــدس

عند الغروب أنام

كي تأتني الأحلام

وأنا أصلي فيك

مع رفقة ورماة

في عفة وسلام

يـــا قـــــــــدس

يـــا قـــــــــدس

وقفـــــــة تأمـــــــل

رسولا شوقي انتظرا

فذاك الحب قد دثر…

لكي يستيقظ الحرمان

وقفت لكي أرى الدنيا كحسناءٍ

يشع الشوق من عينٍ …

وثغرٌ باسمٌ ضحكت …

له الدنيا بلا أحزان

رأيت الناس واجمةً

وكل يندب الآتي وما فيه من العصيان

ومرءٌ خاطب الماضي

وماضينا دروسٌ نستقي منها

دواءً ينقذ الإنسان

يقول الله في كتبٍ وقرآنٍ بأعلاها

سأورث عبدي الفاني …

كلا الاثنين في آن

فملك اليوم يأخذه …

وآخرةٌ بفردوسٍ …

وجناتٌ بلا أحزان

1984

لغــــــة العيـــــــون

لغة العيون حبيبتي … لغة العيون

إني أخاف حبيبتي قتل العيون

أرقى حديث الكون تنقله العيون

عد السنون حبيبتي …  عد السنون

إني أخاف حبيبتي عد السنون

فقطار عمري سائر …

ووقوده تلك السنون

لا تفزعي …

لا تهربي …

لا تتركي الأيام تذهب …

بل املئي القلب شجون

هل يرجع التاريخ للتاريخ …

وتختفي تلك الظنون ؟!

لا تعجلي …

فلسوف يأتيك المصير

ويشغل البيت البنون

دعي التأني والتمني جانبا …

وادخلي القلب الحنون

لا تقتلي الأمل الحزين …

بوسوسات من ظنون

استخرجي الحب الدفين …

ولا تقولي ذا تسرع أو جنون

الحريــة

إنسان يمسك حيواناً

يسجنه باسم الحرية

أرأيت المهزلة الأبدية

إنسان يمسك عصفوراً

يلقيه في قفص حديدٍ

يلقيه باسم الحرية

أرأيت المهزلة الأبدية

هذا عصفورٌ في قفصٍ

لم يأكل حباً مذ زمنٍ … لم يشرب ماء

فتحت أبوابك يا قفص

طار العصفور

قد عاف حياة قسرية

قد هاجر يطلب حرية

هذا فأرٌ

هرب الفأر … ليس حياءً

بل خوفاً من قط البرية
هرب الفأر … طمعاً في نيل الحرية

والقط يطارده كلب

والكلب يطارده إنسان

إنسانٌ يغتال الحيوان

إنسانٌ يعشق حيواناً

حيوانٌ يصرعه حيوان

يصرعه باسم الحرية

أرأيت المهزلة الأبدية

وأرانب ترعى في عجلٍ

والثعلب أقبل يحميها

وبفعله هذا قد ظن

قد ملك الدنيا وما فيها

وغزالٌ يتوسل أسداً

يحميه من كيد الحيوان

من ذئبٍ يمرح في الوادي

يتبختر باسم الحرية

أرأيت المهزلة الأبدية

إنسانٌ تنعته ذئباً … صقراً … جملاً …

أو حتى تنعته حصان

يفرح بالنعت الإنسان

لكن تنعته غراباً أو ثعباناً

يهجرك ويعاديك زمان

إنسانٌ يقتل إنساناً

يتذرع باسم الحرية

أرأيت المهزلة الأبدية

يا نفسي عيشي الحرية

فجروح الماضي مقروحة

وجروح الحاضر مفتوحة

ودموعٌ قد ذرفت مني

فبكيت عليها

لم أبك عبثاً

بل كانت جزءاً من جسدي

قد قامت بغسيل العينين

لم تنس مشاركتي فرحي

وكذلك قد حضرت ترحي

يا نفسي عيشي الحرية

عجـل الخبـر

عجل الخبر

تلفازنا بث الخبر

خبر يوزن بالدرر

عشقا يبايع نفسه

أنا أفتخر

لا تنتظر

أن أعتذر

لا تنتظر

انظر مشاهد يأسنا قد بدلت أملا يعانق يأسهم

بالأمس كنا ماضيا واليوم يعشقنا الأمل

بالأمس كنتم قاضيا واليوم أنتم في جلل

سجن بناه طغاتكم واليوم قاضيكم سجن

من أنت حتى أعتذر

كوني أبا, كوني أخا أو شاهدا ذاك الخبر

هذا قدر

لا تنتظر

أن أعتذر

لا تنتظر

من أنت حتى تمتطي

ألم الفراق من العراق

ودماؤنا في القدس

في كأس على صدري تراق

ترفا يريق دماءنا وقت السحر

يمشي على قلب الوطن بحذائه

ويصيح وسط الكون

أني أنتظر

يا للقدر

أرأيت ليثا قابعا وسط الحفر

أو عقابا في الفضاء

دمعه قد انهمر

أو غيوما في السماء

يختفي فبها المطر

أتريدني أن أعتذر

أتريدني أن أندثر

فعجائب الدنيا تغير جلها

وعجيبة أن أعتذر

من أنت حتى أعتذر

نضبت ينابيع الخور

فتذوقوا سم القدر

فسلامكم ورق وحبر

والصبر سيف ينتصر

أنا يعربي مسلم لا أعتذر

لا تنتظر

أن أعتذر

لا تنتظر

فـلسـطينــي

فلسطيني … فلسطيني

عربي … فلسطيني

فمن حيفا … ومن يافا

ومنك أمة الكوثر

تلاقينا … تعانقنا

دفنا جرحنا الغائر

رسمنا الوشم في الدفتر

رسمنا الزيت والزعتر

رسمنا غزة عنبر

رسمنا القدس في خنجر

رسمناك فلسطين

فناديني فلسطيني

فإن شرقت أو غربت

أو حتى ظهرت بمظهر الهندي والصيني

فكل الكون يعرفني

يناديني فلسطيني

دمائي في شراييني تعاديني

أتقتلني فلسطيني ؟!

فهذا ليس في شرعي

وهذا ليس في ديني

فجرح اليوم يشقيني

وبلقيس بعين العقل تهديني

من الشرق إلى الغرب

من القدس إلى القدس

فلا شرقا ولا غربا

ولا لبس ولا خور

هي القدس, هي القدس

فلا تقسيمة تجدي

ولا تأجيلة تشفي

فأرض الأرض يا وطني

فلسطين

من النهر إلى البحر

من الناقورة العظمى إلى أم رشرش

فكل الأرض تسبيني

وكل الصخر يبكيني

فلسطيني, فلسطينيي

وأرض القدس تهديني أخا ديني , أخا ديني

فكل العرب إخواني

وكل الشرق عنواني

فلسطيني … فلسطيني

عربي … فلسطيني

Our Prophet

One day, one day

The sun shines and says

Islam will spread as my ray

At that time all the people will be gay

When they visit Makkah one day

They will pray and say

Muhammed peace be upon him lived here yesterday

When they visit Madinah one day

They will pray and say

Muhammed peace be upon him lived here yesterday

We show our love to our prophet every day

We show our love to our prophet when we pray

He is the best man on the ground we say

Written by: Salem Mraheel Quraisha

At  that  Night

Was it a dream or a real sight,

While I was sleeping at that night,

You came to awake me with your light,

Something embraced me strongly and it was tight,

The darkness vanished and the sky became very bright,

I cried too loud,

Is this rose I chose from the crowd,

No one heard my sound,

All the people were sleeping around,

Was I dreaming or was it a real sight

Written by: Salem Mraheel Quraisha

My   Rose

Oh my violet rose,

I smell your smile with eyes not my nose,

I am sick, my medicine is a dose from this rose,

Seeing you one day, is a hope I won’t lose,

You are so beautiful violet rose,

I dream, let me dream of this rose,

I hear your voice not with ears but my heart,

I feel your love my future not a part of the past,

I fell in your love not so long but from the first cast,

You are far away but I feel you are very near at last

Written by: Salem Mraheel Quraisha

My  Dream

When I dream, I feel you are the angle of my dreams,

When I look at the sky, I see you a star in it,

When I look at the moon, I see you all of it,

When I look at the sea, I see you swim in it,

When I read a book, I see you the words of it,

When I look at the world, I see you near in it,

When I look everywhere, I see you there in it

Written by: Salem Mraheel Quraisha

The  Old  Woman

One day while the sun was shining,

In her cottage she was lying,

An old woman who looked at her,

Thought she was dying,

The sky  was soon overcast,

A hard tempest came very fast,

Half of the cottage was destroyed,

And another became in the past,

With the storm came a fierce beast,

The woman ran away,

To avoid her life from the waste,

The strange beast lived in the house,

But she lived around in the terrace,

Her soul for her house is the price,

She may die, but will remain her hopes

Written by: Salem Mraheel Quraisha

My   Home

Oh my home,

Oh my land,

Our Lord gifted us a son,

Who became grand,

His soul lives with us,

Not in the sand,

They murdered him,

But with our hand,

He was very frank,

He was so pink,

The ties of brotherhood,

He tried to link,

From the cup he drank,

They’ll drink,

In his blood,

They’ll sink,

Oh my home,

Oh my land,

Our Lord gifted us a son,

Who became grand

Written by: Salem Mraheel Quraisha

One  Day

One day, one day,

I’ll sing and say,

My soul for my son I’ll pay,

My child will be born in May,

With friends in peace will play,

All night and day,

For God I’ll pray,

My son I’m old, see my hair is grey,

I’ll work for your sake in hay and clay,

To buy a bike for you to be in gay

Written by: Salem Mraheel Quraisha

From  My  Cell

My friend  look at me, my friend look at home,

Our enemies made a building of shame,

I know, you know, all know,

Coldness makes ice and snow,

To terrorism everyone says no,

You must be positive not negative and so,

They dried my crops and land,

They prevented me from kissing the sand,

Is it a sin to claim a right,

To sleep in peace at every night,

By hitting and kicking they killed my son,

Putting me in a cell in order not to see the sun,

They shot my mother with a gun,

They made of my dying grandfather a fun,

My words are true, not a pun

Written by: Salem Mraheel Quraisha

Remember Me

When the dawn comes, I remember you

You are the dawn that breaking the darkness around me

When the sun rises, I remember you

You are the light that lightning the life of me

When the sun sets, I remember you

Your absence is the darkness that surrounding me

I feel you are very near to me

Stay away but keep in touch with me

Let me dream, never awake me

If it is possible or impossible never tell me

I engrave your picture with my eyes in the heart of me

You are so pretty and attractive for me

Not only sweet but smart and acute around me

These are some feelings and a start from me

Written by: Salem Mraheel Quraisha

الجــــــــدار

برلين نامي في ضلوع جدارنا

برلين علمنا الغزاة صناعة الجدران

فجدار بغداد انتصب

واغتالها صمت العرب

وجدار غزة يرتقب

سور ترعرع في الخريف

سور يجل ولا يخيف

وقفت بلابلنا على سلك الحدود

صاح الغراب وبومة

أين الجنود ؟!

أنتم نيام أم قعود ؟!

اهتزت الأسلاك فوق رمالنا

ولسوف ينزعج الصهاينة اليهود

وبلابل قد غردت خلف الحدود

رشوا عليها ماءنا

فسلاحنا ماء وغاز والحطب

ورصاصنا عد هناك

لكن بلبلنا شدا

ذاك الهواء هواؤنا

وفضاؤنا طلق ولا توجد سدود

يا سيدا ماذا تسود ؟!

إن كان هذا رأيك سوف نعود

عصفورهم قطع الحدود

من دون تأشيرة حدود

كسرت معاهدة السلام وتبددت كل البنود

لن ترضى عنا فرنجة أو حتى إخوان القرود

غلوا الوثاق,

أجبروه أن يعود

رد عصفور حزين

هل يطعن العصفور غيم بلادكم

أم يسبي العصفور كل هوائكم ؟!

والضب يخرج من هناك

من دون تأشيرة حدود

رشوا عليه الغاز أو ملح البارود

وأغلقوا كل السدود

الضب صاح معاتبا

هذا جدار أم سوار

ما حكم من هتك الجدار؟!

فليفتني مفتي الديار

أسماكهم في بحرنا

وتشابه السمك الكبير مع الصغير بلا صدود

كسرت جرار الصبر عند حدودنا

وسيمنع الناطور عنا واحدا وأمامه نقط صغار

مدوا حبال شباكنا

أفنوا الجميع بلا قيود

ولتصعد الجدران نحو شموخنا

ولتبقى مغلقة الحدود

البحر تدهشه الظنون

صاحت مياه البحر في وجه الصخور

هل عاد تاريخ الفجور

بركان جهل قد يثور

وصورة العرب التي رسمت على وجه الوطن

تبقي الرباط على الرباط في المحن

هذا القمر

تلك النجوم

طافت حكايات الزمان

والشمس واقفة هناك

وتظل مغلقة الحدود

كل أبواب الأمل

كل أبواب الحدود

بطـاقـــة

لا تسأل.. عن اسمي، عنواني..

من اين اتيت..

عربي.. في صمت عربي ساكن

وغريب في بيتي،

ومهاجر داخل بستاني،

ورغيف الخبز يصارعني،

وظلال الاشجار المحروقة..

ترفضني..

زنزانة سجنك هي بيتي..

ان كنت حكيت،

آثار سياطك بارزة..

ان كنت همست،

حتى انفاسي تحبسها..

ان كنت بكيت،

آمالي سلبت لسكوتي..

لكن عفوت،

اتركني احلم..

اني اعلم اني احلم،

هل منع الحلم بشرعكم؟!

فستارة احلامي قضبان،

والداء تغلغل في جسدي،

ودوائي عندكم الكتمان،،

اتركني وشأني.. اتركني

فالحب عندكم خذلان،

لا املك الا قرطاساً..

لاخط عليه رسالة طفلي..

فجدار الصمت قد شيد

ما بين الهامش والانسان،

ووجوده يعتمد الحسبان،

هل تطوى يوماً صفحته

ام يبق شاهد برهان

l

عذراً قاموس اللغة العربية

الفعل اللازم يتعدى

في زمن عربي يتردى

عذراً قاموس اللغة العربية

الفعل الماضي مبني

لكن الحاضر نكسات

والماضي تعلوه حسرات

اندلس الطارق قد زالت

ولعاب اعادينا سالت

ونفوس العرب قد مالت

هل يأتي يوم ترتفع

ويكون الماضي مبنياً

عذراً قاموس اللغة العربية

وضمير الغائب قد يعرب

لكن ضمائرنا ماتت

في هذا العصر ولا تعرب

عذراً قاموس اللغة العربية

الحال المفرد منصوب

لكني اراه مكسوراً

احوال العرب مشتتة

فالكل بمفرده حالة

عذراً قاموس اللغة العربية

مذياع العرب يفاجئنا

مسرى نبيكم سقط

لكن القدس لم تسقط

بل سقط عويل مدافعكم

قدس الاقداس قد اغتصبت

عذراً قاموس اللغة العربية

واخيراً سقطت بغداد

لكني اراها شامخة

تعلوها صيحات العرب مكبرة

استشهد شيخ في القدس

هبت بغداد تناصره

لم تسقط بغداد البتة

عاصمة رشيد اغتصبت

عذراً قاموس اللغة العربية

صهيون الفاعل في العرب

لكن الفاعل قد يحذف

وينوب عنه المفعول

فالكل تراوده نفسه

ان يصبح مفعولاً مرة

عذراً قاموس اللغة العربية

تاريخ  حفر في الذاكرة

الحادي عشر من سبتمبر تاريخ لا يمكن لأحد أن ينساه, لقد حفر في الذاكرة لأنه نقطة تحول في تاريخ كثير من الشعوب والدول.  إنه بداية لظهور الإرهاب وأي نوع من الإرهاب إنه الإرهاب الحقيقي.   فلقد تعلمنا منذ الصغر بأن السمك الكبير يأكل السمك الصغير وأن الأسد هو سيد الغابة ومالكها الحقيقي لأنه يتمتع بالقوة التي لا تمتلكها كثير من حيوانات الغابة الأخرى والتي لا تعد ولا تحصى .

عندما اهتزت بنايتان  ودمرتا اهتز العالم لا لشيء بل لأن مالك تلك البنايتين هو العم سام وهل يجرؤ أحد علي مخالفة العم سام.   لقد أقام الدنيا ولم يقعدها بعد، فلقد دمرت دول وأزيلت حكومات وأعدم رؤساء.   ولكننا بعد كل أربع سنوات نضع الأيدي علي القلوب وننتظر ما تسفر عنه انتخابات البيت الأبيض ومن سيكون السيد فيه، وهل سينهي حقبة ما بعد الحادي عشر من سبتمبر وذلك بسحب جيوشه إلى ما وراء البحار.   وإنهاء معاناة تلك الشعوب,  بل وننتظر من البطة العرجاء إقامة الدولة الفلسطينية لأن كل من ستنتهي ولايته يعد بإقامة هذه الدولة المنتظرة.   ومن المفارقة بأن كل واحد منهم في خلال الانتخابات وبداية استلامه لمفاتيح البيت الأبيض يكرس جل اهتمامه بالربيبة المدللة لأمريكا.   ولكن بعد أن يصبح لا حول له ولا قوة يستيقظ ضميره ويحاول عبثا أن يقوم بعمل ما لم يستطع عمله وهو في كامل قواه بل أن البعض منهم بعد أن يترك سريره في البيت الأبيض يقوم بعمل ما كان محرما عليه أثناء نومه في ذلك السرير مثل الجلوس مع قيادة حماس والتي تعتبر من وجه النظر الأمريكية الرسمية حركة إرهابية.

إن أول شخص يدين الإرهاب هو المسلم وذلك لأن عقيدته تجبره علي ذلك بل حتى تجبره علي احترام الشجر والحجر,  والآيات القرآنية التي تدعو إلي عدم قتل النفس البريئة كثيرة وأن من قتل نفسا بريئة كأنما قتل الناس جميعا وأن من يقوم بارتكاب أي جريمة يعاقب بمثل ما اقترفت يداه حتى أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحث أصحابه على عدم قطع الشجر والحجر ويوصي بالأطفال والشيوخ والنساء خيرا أثناء الغزو.

لقد ألصقت صفة الإرهاب بالمسلمين لا لشيء بل لأنه دائما يساء إليهم وعندما يحاولون الدفاع عن أنفسهم كما في فلسطين يظهرون صورة محاولتهم لاسترداد حقهم ويحجبون صورة معاناتهم والأسباب التي أدت إلى هذه المعاناة ويظهرونهم بأنهم هم المعتدين وليس المعتدى عليهم.

فلقد هدمت مدن وقرى وشرد أهلها وشيدت مكانها مدن أخرى واستوطن مكان أهلها أناس آخرون جلبوا إليها من مشارق الأرض ومغاربها, بل لقد أزيلت دولة فلسطين من الخارطة وأقيمت مكانها دولة أخرى.  أليس من حق هؤلاء  استعادة ما سلب منهم ؟!!

وعندما عزمت طالبان على هدم صنمين في أفغانستان قامت الدنيا ولم تقعد حتى أن المسلمون سيروا حملة من أفاضل علماء الأمة إلى أفغانستان وذلك لثنيهم  عن هدم هذين الصنمين اللذين يعبدان من دون الله.

وعندما هدمت بنايتين هدمت مقابلهما دول وأسقطت حكومات ومن أبرزها العراق وأفغانستان.   وعندما احتلت الكويت تجيش العالم وتجحفل وحررت الكويت ولكن عندما احتل باقي فلسطين وأجزاء أخرى ملاصقة لها من الوطن العربي وقف الفيتو الأمريكي حائلا دون تطبيق أو حتى صدور أدنى قرارات تدين ذلك الاحتلال.   فهل للاحتلال مواصفات وشروط ؟!  حتى وما تعترف به أمريكا بأنه حق للشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة تقف صامتة عندما تنتهك الحرمات وتدمر البيوت ويقتل الشيوخ والأطفال والنساء وأيضا عندما تقتلع الأشجار تختفي جماعات المحافظة علي البيئة.   حتى أن الأمم المتحدة عجزت بل وفشلت ولم تستطع أن تبعث بلجنة تحقيق تحقق في مذبحة جنين، فمن هو المسئول عن هذا العجز وهذا الشلل ؟!!

أما من الناحية المادية فكم دفع العالم ومعه الولايات المتحدة الأمريكية ثمنا لما قامت وتقوم به أمريكا في العالم بعد الحادي عشر من سبتمبر وكم كان سيكلف بناء البرجين اللذين دمرا ؟!!   لقد دفعت أمريكا ومعها  العالم بأسره الآف الأضعاف المضاعفة بالإضافة إلى تكاليف إعادة إعمار كلا من العراق وأفغانستان ناهيك عن الآثار الاقتصادية بعيدة المدى.

لقد بلغ عدد ضحايا البنايتين ثلاثة الآف شخص ولكن عدد ضحايا ما بعد الحادي عشر من سبتمبر بلغ مئات الآلآف حتى أن عدد قتلى الجيش الأمريكي وحده في العراق فقط وحسب الإحصائيات الرسمية قد فاق الثلاثة الآف جندي, بالإضافة إلى  المصابين سواء بجروح مختلفة  أو بالأمراض النفسية والإعاقات الدائمة.  وفي هذا السياق لا نستطيع أن نغفل أو نتغافل عن الآثار الجانبية الأخرى على جميع دول العالم وبخاصة علي دول الجوار سواء من الناحية الاقتصادية أو الاجتماعية وحتى العسكرية والسياسية.

فهل كان من الممكن تفادى وتجنب ذلك ؟! وكيف ؟! هل معنى ذلك أن تتخلى أمريكا عن هيبتها ورهبتها وتبقى في مصاف الدول الأخرى.   وما هو المردود الذي سيعود عليها لو أنها استكانت ,  وهنا من الممكن القول أن الهجمات ستزداد وسيطمع أعداؤها فيها وستدمر بنايات وبنايات.

ولكن إذا كان من حق أمريكا أن تدافع عن نفسها عندما تتعرض لأي عدوان، أليس من حق أي شعب أو أي دولة أن تدافع عن نفسها لاسترداد حقها حتى لو كان ذلك ضد الولايات الأمريكية نفسها ؟!

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر

Teaching Pronouns

Without understanding the pronouns and their usage, I think that the pupils can not express themselves correctly and clearly.

Teaching aids are very useful and helpful and sometimes they are very essential.  I found it a very successful way to explain the pronouns by using  a poster like this :-

First of all the teacher should tell the pupils that any statement consists of : subject  + verb + object or a complementary part.  For example :-

1-    He saw her.

The first word is always a subject and the second word is a verb and the third word(s) is an object or a complementary part.

Note :

This is a simple form of the statement.  There are a lot of forms for making statements but I prefer to teach the beginners this form.

The teacher should tell them that these pronouns (subject pronouns) always come before the verbs.  The pupils practice.  After that she/he should explain that the object pronouns always come after the verbs. The pupils practice.  Then she/he should mix the subjective pronouns and the objective ones by giving exercises.  For example:-

1-  Choose the correct words:-

a-     ( I – me – him – us ) watch TV every Friday.

b-     They visit ( I – he – we – she – him ).

Then she/he should explain that in the first sentence ( I )  is the correct word and the other pronouns are wrong because they always come after the verbs and here we need a pronoun comes before the verb.

But in the second sentence ( him ) is the correct word and the other pronouns are wrong because the come before the verb and her in this case we need a pronoun before the verb.

But for the possessive pronouns she/he should give an example :- e.g.  This is my book.

The pupils practice.  Then they change the pronoun “my” with the other pronouns from the same column.

After that, she/he should write on the board the same example.  Then she/he underlines “my book” and write under it “mine”. e.g.     1-   This is my book.

2-   This is mine.

The practice.  Then they change the pronoun mine with the other pronouns from the same column.

Then she/he gives exercises: e.g. choose the correct words:-

1-   This is ( my – mine – hers – ours ) pen.

2-   This is ( my – mine – her – our ).

After that, she/he should explain that “my” is the correct word because there is the name of the possessed thing after it, and the other pronouns are wrong because those pronouns do not need the possessed thing after them.

As for the second sentence the word “mine”  is the correct word because there is a full stop after it, and there is not any word after it indicates the possessed thing and the other pronouns are wrong because those pronouns do need a word after them.

As for the reflexive pronouns:-

The best way to teach them is to drill them, e.g.

The teacher can give examples like this:-

* fill in with the given words :-

she  ,  she  ,   her  ,   herself

1- I saw drinking tea. was alone, but   cut

Written by: Salem Mraheel Quraisha

Teaching Writing

Through my experience in teaching English as a foreign language ( TEFL ) for the beginners, I found that the most effective method in teaching writing is as the following steps for handwriting :-

First of all, we have to show the pupils that English is written from left to right, mainly for those mother tongue language is written from right to left.  We give them some exercises.  We draw four lines.

uuuuuu nnnnnnn mmmmmm wwwwwww cccccccc ooooooooo

Then we let them practice writing all the alphabets.

a  b  c  d  e  f  g  h   I   j  k  l  m  n  o  p   q   r  s  t  u  v   w   x  y   z

After that, we divide the letters into three groups : the first one contains the letters that are written between the second line and the third one.

a  c  e  I  m  n  o  r  s  u  v  w  x  z

The second one contains the letters that are written between the first line and the third one.

b   d   f  h  k  l  t

The third one contains the letters that are written between the second line and the fourth one.

g  j  p  q  y

We should show the pupils how to join every letter with the letters before it and after it, in this way :

aa   bb    cc   dd  ee

Now, we should show the pupils the letters that are alike, such as :

h n    a o    t  f     g q     r v u

After that, the teacher should introduce the capital letters and show the pupils that they are written between the first line and the third one.  Then he/she should introduce the numbers and show them that they are written between the first line and the third one, like the capital letters.

Now, after introducing the small and the capital letters, we come to the words.  The most interesting thing to the pupils is to teach them how to write their names.  The teacher can write the pupils’ full names and show the that we join the small letters but we do not join the capital letters.  The teacher should show the spaces between the words ( o , a letter space ), but for the beginners, I prefer to make it a bit longer.

The teacher can write some simple questions and answers, e.g. 1- What is your name ?

2-  How old are you ?

3- Where are you from ? etc,

The teacher should draw the attention of the pupils to the letter ( c ).  He should show them that the letter ( c )  is found in ten letters in different shapes.   He can use coloured pens when he writes them.

He can also show other similarities such as :

c i = a      l c =  b     c = c     c l  = d     c — =  e

c j = g     c c =o     l  c  =p     c  l =  q    l  n = h

But the teacher should put into consideration that the most important thing in writing is symmetry, either between the letters or between the words. The teacher should draw the pupils’ attention to the shape of the letters and to write them stand upright on the correct line, not above, below or through it.

It is advisable when teaching the cursive writing ( joined letters ) to show the pupils that some letters could be confused with others. e.g.

a or o    a or u    n or u     r or n     e or c     r or v       c or d

For   but     pen rot     car     rice      clear

n or h        n or m           v v or w

near       an fewer        etc.

As writing is the fourth skill, ( listening, speaking, reading and writing ).  The general rule says : we can not write anything before reading it, and we can not read anything before speaking it and we can not speak anything before hearing it.

We can not separate the four skills, but I will deal with one skill ( writing ) as possible as I can.

We can explain the order of the four skills to the students through a simple example.  We tell them that any baby at first he/she hears the language, then speaks them.   His first words are : mom and dad ( mama and baba ), which means mother and father.  When he/she grows up and goes to school, he hears the language the he/she speaks it, reads it and the last thing he/she does it is writing it.

So, we have to introduce some rule of the pronunciation.  The teacher can give some rules of writing.

Teaching writing depends mainly on the teacher’s ability to give a pure English pronunciation.  He must be an excellent example for his students and must be serious and well-trained.  He must know the problems of teaching and correcting the English writing.

The teacher must find the common problems and must try to find solutions for these problems.  He must concentrate on these problems that are found among his students.  In my opinion, the students must know what and where their errors are.  They can correct their work by themselves.  In this way, they can find their  errors and learn from them.

The teacher should draw the pupils’ attention to the common rules.  He should give them simple words in order to give them confidence.  He also should give advice and explain  when he/she finds any opportunity, e. g. students confuse p with b and v with f .

It is advisable to encourage the students to practice writing as possible as the can.  More practice plays a big role in building good writing habits.

Some words are mispronounced according to the spelling.  The teacher should find remedy and solution by finding similarities between the students’ language and the English language.

For the Arab learners, teachers can give these examples:

Arabic word spelling         pronunciation       English meaning

thlk                                                  thalek                      that

lken                                                  laken                        but

alssaf                                                assaf                      classroom

htha                                                  hatha                         this

the teacher can put his own lists which depend on his experience and observations which can help his students to build a certain ability to control writing.  But he should keep reminding students of the vowels and diphthongs.   Learners should be warned against writing anything without knowing it.

Through writing, the students practise spelling and good handwriting.  They develop their ability to listen carefully.  They also develop their ability to link the spoken sounds of English with its written shape.

Written by: Salem Mraheel Quraisha

للمزيد

http://209.85.229.132/search?q=cache:-AA3TWWyCaEJ:sumi-calligraphy.com/links/old_english_handwriting_page_2.php+%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4%D8%B9&cd=21&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

The characteristics of successful person

Everybody hopes and wishes to be a successful person.  But in any society, a few people are considered to be a successful person.  This success is the fruit of hard and serious who and it is due to many factors.

To be a successful person, one must do his best to reach this goal. Sometimes it needs hard and serious work but some persons are very lucky because they have a chance to be so without doing any efforts.

There is not a certain criterion for measuring this scale of becoming a successful person.  Some people who have simple success see that they have reached the top of their hopes and aspirations.  Others see it as a failure to fulfill only this standard of success.  So, there is not any performance and steady criteria for measuring success.

However, there are a very few people who are considered as successful persons in all fields of life.  It is very difficult to find a person who succeed in his social and practical life.

Some people succeed in various fields of life but they fail in others, e.g. some people succeed in their work but they fail to have a nice life in their homes.  On the other hand, some people succeed in their social life but they fail in their work and their practical life.  For instance, some people succeed in bringing their children up towards a respectable life but they fail in reaching and achieving a high standard of living while others are vice-versa.

Although there is not a fixed criterion for success, some people see that there are some general characteristics for a successful person.  First of all, the successful person must be serious in his work and he / she has to have an organized programme in his life.  He must have a respectable character, reputation and a nice appearance.  He must be precise in his promises, appointments and work.  He must not waste any time.  He has to spend all his time in useful and fruitful deeds and work.  He must know how to deal with the other people in order to make them support his thoughts and deeds.  Also, he must consult the other people, mainly who have a great deal of experience in his affairs.  Moreover, he must be patient when he faces any difficulty and he must be humble not proud.  He must be active as a bee in its cell.  He has to lead and direct his work and affairs by himself.  He must have faith in Allah.  Without the faith in Allah, he will loose the taste of life.

Although of the previous considerations, the most important aspect for success is that when one feels that he achieved all his aims and reached the top of his aspirations and hopes.  Moreover, he is loved by the other people who deal with him or live around him in his private and general life and he loved by His creator by worshipping Him fully and completely.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Having a zoo

Nowadays, seeing a zoo in a big city is a normal thing because most of the big cities all over the world have a zoo.

To have a zoo in any city or town needs several things.  First of all, animals and birds live in different kinds of climates.  So, you have to save and build similar environment for these species.  Also, you have to bring most of these species from their home land.

There are advantages and disadvantages for having a zoo in a town.  For instance, a zoo is a place for spending the spare time.  Also, one can see several kinds of animals and birds in one place instead of going abroad to several places and countries to see these species.  Most of the people can not travel and tour the world in order to see and watch most of these animals and birds in their home land.  Really, the majority of the people find it a very hard task and costly.  So, having a zoo enables them to see most of the animals and birds species in one place regardless of saving time.

You can see the animals and birds in their man-made environment.  This environment is created by man but it must resemble the real one in order to make these animals and birds adapt to it easily and to behave normally.  Every kind of animals and birds needs a certain climate and weather and it lives according to it, such as camels which have one hump can live in hot deserts while the ones which have two humps live in the icy and snowy climate.

Scientists can study these species easily.  Most of the students and researchers can watch these birds and animals and write researches and make studies easily.  Without having a zoo, most of them will not be able to do so.

Children can see several animals and birds although they are not found in their regions or in their countries.  Most take their families and spend their weekend in a zoo.

There is also a great advantage for having a zoo.  In a zoo some animals are available although they are rare in nature.

However, there are disadvantages for having a zoo in a town.  In a zoo, animals and birds suffer from the new environment because it is not like their original one.  Some other animals change their behaviour and conduct according to the new circumstances which they live in.

Some animals need a special care and treatment.  They also need a special kind of food.  In some cases, these animals become dangerous, e.g. some animals killed their guards.  Also, some animals and birds carry diseases.  Moreover, some animals are very dangerous.  if they are released, they cause horror and terror to the people and sometimes they kill people, such as lions, elephants and monkeys.

Having a zoo helps in keeping the species exist  because man causes extinction for several kinds of animals and birds.  There are several causes and reasons for extinction.  Man hunts and fishes too efficiently.  Pollution of the environment and deforestation also cause extinction.  Having a zoo helps in saving the species.

However, it is an urgent need to have a zoo in my home town.  Instead of traveling abroad and watching various kinds of animals and birds ore only see them on the television screen, we can see them in nature.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Seat Belts in Cars

There are many types of seat belts.  Every kind of seat belts must be suitable for the seat where it is fixed in the car and it must also be suitable, fit and comfortable for the person who will sit in that seat.

There are seat belts for the front seats and the rear ones.  There are front seat shoulder belts and rear seat belts.  They must be usable easily and they must be fit and comfortable.  The most common types and styles of seat belts which we use must be the best ones.

There are also rear facing infant car seats, forward- facing child car seat, booster child car seats and seat belts for children.

Seat belts must be provided by all the motors vehicle.  Every car must have seat belts.  All the new cars must have front and rear seat belts and the old cars that do not have ones must put suitable ones because using seat belt is the most important part if the car safety.

Seat belts are especially important in small cars because the chance of being alive and not killed or badly hurt in a collision with a big car is eight times greater.

Safety belts shall be used by drivers and seated passengers of lorries and coaches as well as in cars and vans.  This will save tens of the truck drivers’ lives yearly.

Children under 14 must be restrained in the rear seats of cars where restrains or seat belts are fitted.

The main safety benefit of the use of the seat belts is that it recognizes that children, like adults, have the right to be protected when travelling in cars and therefore requires the adults responsible to ensure that the children are restrained for their age and size.

Statistics on road accidents resulting in death or injury show that hundreds of these deaths and the cases in which people were badly hurt due to not having seat belts.

When we look at any study on the overall situation of the use of seat belts, we see that seat belts save the lives of hundreds of people.  Also, surveys and reports show that more than a half of the children are not properly restrained when traveling in vehicles.  Moreover, every day brings fresh highway fatalities.

There must be a useful and easy to reach source of information on safety in cars, such as advertisements, bans, brochures and advertising campaigns in order to teach people how to use seat belts properly and to show them their benefits.

The government must introduce regulations for using seat belts.  It must become a law for using them.  Who will assume the responsibility for any damage and loss in people and their properties due to not having seat belts in their cars.  So, using seat belts in cars should be compulsory.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Violence on Television

Violence takes several shapes.  Nowadays, televisions have become a part of our daily life.  On the television screens, we see various sights which show these kinds of violence.

There are hundreds of television channels and tens of them are specialized in presenting very bad programmes.  The aims of their owners are only withdrawing and getting benefits and to accomplish material achievements regardless of the other results which they cause by doing so.

The most dangerous thing is that we let our children watch these programmes.  Moreover some channels aim to destroy societies, mainly children, by presenting a very bad  programmes.  Sometimes the advertisements on the television screen are dangerous and harmful to our children.

Some people say that we can control this kind of programmes.  We can let them watch certain prorammes and we prevent them from watching the others.

They also think that we can choose the channels which do no show these bad prorammes.  But some children switch on televisions when hey are alone.  In this case, we cannot control the kinds of channels and programmes that they wach.  They may see some sights which attract their attention but these sights show violence.  Sometimes we think that a certain programme is good for our children but it is really very dangerous for them.

When children see these sights, some of them try to imitate the actors or violent persons.  After that, this violence becomes part of their behavior and conduct.

In this way, the average of the crimes and terrorism will be raised and increased.  These  children will become criminals and terrorists.  Their life will be destroyed and they destry their families.

Some children will become negative not positive.  Their characters will be very weak and they will not be able to lead a normal and respectable life.  They will not trust anybody because they will be afraid of everything.

Some children think the actors and the real persons, who are violent or present violence, are heroes and champions.  So, they do their best to follow and imitate them.  By doing so, they fall in their trap and become criminals in the eyes of their society.

There are thousands of programmes which present violence in several ways, such as shooting and killing, committing suicide, stealing, kidnapping and wars.

Some people say that watching the real situations in the news such as shooting and killing is not good for children and it leaves a bad effect on them.

Some children catch and develop a very bad habits, such as crying during sleeping at night, dreaming with bad dreams and nightmares and having abnormal pissing.

Some children build a very weak and abnormal character.  They do not trust anybody.  They tell lies and they become liars and rubbers.

Children are the flowers of our present life.  They will become the leaders, producers and the fruitful persons in the future.  They will be the men in the future.  So, we have to take a great care for growing them up and teaching them the basic of faith and the correct way for a respectable and successful life.  If we neglect them and leave them to their unknown future, we will make a great mistake and corruption will spread and our society will be destroyed and damaged.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Television

Television has become part of our daily life.  It is the main source for news and entertainment.  On the television screen, we see various kinds of programmes.  Some of them are positive and constructive and some are negative and destructive.

There are hundreds of television channels and tens of them are specialized in presenting very bad programmes.  The aims of their owners are only withdrawing and getting benefits and to accomplish material achievements regardless of the other results which they cause by doing so.

The most dangerous thing is that we let our children watch these programmes.  Moreover some channels aim to destroy societies, mainly children, by presenting a very bad  programmes.  Sometimes the advertisements on the television screen are dangerous and harmful to our children.

When children see bad sights, some of them try to imitate the actors.  After that, this attitude becomes part of their behavior and conduct.

In this way, some children will become negative not positive.  Their characters will be very weak and they will not be able to lead a normal and respectable life.  They will not trust anybody because they will be afraid of everything.

There are thousands of programmes which present the bad side of life in several ways, such as crimes, killing, committing suicide, stealing kidnapping and wars.

Children are the flowers of our present life.  They will become the leaders, producers and the fruitful persons in the future.  They will be the men in the future.  So, we have to take a great care for growing them up and teaching them the basic of faith and the correct way for a respectable and successful life.  If we neglect them and leave them to their unknown future, we will make a great mistake and corruption will spread and our society will be destroyed and damaged.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

The Gate of the North

Tabuk, the gate of the north, is located in the northern part of the kingdom.  It is a very beautiful city.  It is surrounded by modern farms.  There are several huge agricultural projects which grow many kinds of crops such as  fruits and vegetables.  They also grow several kinds of flowers and export them abroad.  Although Tabuk is a growing city, it has some small buildings, such as Tabuk castle.  It has a very large seaport in Dhuba.  There are two universities and some other colleges and institutes.

When one drives through the streets, he feels as if he is in a capital city. There  are a lot of large stores and supermarkets with large car parks.  It has some public gardens and there is a public souq  which is called souq Al-Khames where one can finds old things side by side with the modern ones.

Really, Tabuk shows one both styles of life: the modern style and the traditional one.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Communications

Communication means play a very important role in our daily life.  It is very difficult to live without some of ways of communication because the interests of the people have become like the net.

There are several ways for communicating with others, either inside or outside the country.  These means have grown a lot in a very short time.

Today, modern roads and railways have been built.  Modern postal services have been introduced.  International and domestic airports were constructed.

In the past, it was very difficult to communicate with others far away from you.  There were simple ways, such as camels, donkeys and pigeons.

By using modern technology, such as satellites, the world has become as a small village.  One can communicate with anybody and anywhere in seconds.

Nowadays,  one can talk and see persons who live thousands of kilometers far away from him.  He can also send letters in seconds by using the fax, the electronic mail or the computer.

People use the means of  communications in their daily life. They use them for buying and selling.  Moreover, they use them in teaching and learning.  Without these means of  communications, our will be very different.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Neighbours

Neighbours are those people who live near you.  The people who you can see nearby every day.  The people, you may get in touch with in some daily situations.  At least, some of them may share you stairs of the building or the lift.

Islam gives the neighbours sacred rights.  For example, our prophet Muhammed, (peace be upon him) urged us to respect our neighbours and to consider them as our brothers.  Also, in our traditions and customs, there are many sayings that describe the neighbours.  One of them is :” If your neighbour does not see your face, he will see your back.  Another one is that the neighbour is still and remains a neighbour although if he hurts you.

The  neighbours have to respect each other.  They have to deal with each other in ideal ways.  For instance, when one meets anyone of his neighbours, he has to greet him politely.

The  neighbours are the nearest people who share you all your occasions.  They visit you and congratulate you in your happy occasions,  they comfort you in sad ones.  They may be the first people who help you when you need help.

If the neighbours co-operate with each other and help each other, all the society will become a strong unit in the face of the outer and surrounding dangers.

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

Prayer in Islam

In the Islamic cities and villages, you can hear calling for prayer from the top of the mosques minarets five times a day.  In prayer, the Muslim is in touch with Allah, because he is praying in front of his Lord ( Allah is the Great).

Prayer is the second pillar of Islam.  Muslims pray five times a day: dawn, noon, afternoon, sunset and night.

Each prayer consists of units.  The dawn prayer has two units, the sunset prayer has three units, the noon prayer has four units, the afternoon prayer has four units and the night prayer has four units.

The unit is repeated a certain number f times in each prayer.  The unit consists of four actions: standing, bowing down, prostration and sitting.

Muslims start the unit with standing, then bowing down, then second standing, then prostration, then sitting down and then second prostration.  At the end of every two units there is a sitting.

A Muslim has to say something in each position.  When the Muslim start his prayer with the first standing, he has to recite the first chapter of the Holy Qur’an in every unit.

The first chapter of the Holy Qur’an: “ In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful, Praise belongs to Allah, Lord of the worlds, the merciful, the compassionate, the ruler of the day of judgment, Thee we serve and Thee we ask for aid, Guide us to the right path, the path of those Thou art gracious to; not of those Thou art wrathful with; nor of those who err”.

After that, the Muslim recites some Qur’anic verses.  During bowing, he says thrice: “ Glory to my Lord, the Great”.   During the second standing he says:” Our Lord1All praise is due to Thee.  During prostration, he say thrice:” Glory to my Lord, the most high”.  During sitting, he says:” All services redered  by words and bodily actions and sacrifices of wealth are due to Allah.  Peace be upon Thee.  O’ Prophet and the mercy of Allah and His blessing.  Peace be upon us and on the righteous servants of Allah.  I bear witness that no one deserves to be worshipped but Allah and I bear witness that Mohammed is His servant and His messenger”.

The last sentence in prayer is:” Peace be upon you”.

There are seventeen obligatory prayer units and the are thirteen voluntary units.  The Muslims pray the voluntary units like this: two units before dawn prayer, two units before noon prayer and two after it, two units after the sunset prayer, five units after night prayer.

Every prayer takes about five minutes.  The Muslim spends about half an hour praying per day.  Through prayer, a Muslim is continually connected with Allah.  The Muslim should pray while facing the Ka’ba in Makkah.

Group prayer is preferred to individual prayer and prayer in the mosque is preferred to prayer at home 27 times.

In group prayer, all praying people stand in a straight lines, regardless of their race or colour, behind a leader called Imam.  They stand shoulder to shoulder, standing together, sitting together, repeating the same verses in the same language, Arabic. Starting together, ending together, facing the same center and doing all this five times a day.

All the Muslims of a small suburb or a small village meet once every day.  All the Muslims of a big suburb or a big village meet once a week.  All the Muslims of a town or a city meet twice a year on the prayer of Eid Al-Fitr ( Lesser Bairam ) and Corban Bairam.  Muslims from all over the world meet once a year when they perform Al-Hajj.

Prayer in Islam aims to reminding man of Allah, pushing man away from sin and abomination, keeping man in touch with Allah and establishing social solidarity and social fraternity.

#  ( end )

639 words

Written by: Salem Mraheel Quraisha.

التأشيرة العربية

الأمن القومي العربي, التضامن العربي , وحدة اللغة , وحدة الدين , وحدة العقيدة, وحدة الثقافة,  الوحدة العربية,  المصير المشترك, التاريخ المشترك, الجامعة العربية, قضية العرب الأولى, العادات والتقاليد والصفات العربية المشتركة كالكرم والشجاعة والنخوة, وغيرها الكثير الكثير من شاكلة هذه المصطلحات والتي صمت آذاننا من كثرة سماعها وحفيت ألسنتنا من تكرار قراءتها وعميت عيوننا مما تراه لأنه على النقيض مما توقعته.

كثير من الدول العربية تسعى حثيثا لإنعاش السياحة فيها, وتصرف الملايين للدعاية لها.

إدراكا مني لخدمة أمتي العربية حاولت أن أكون سائحا في الدول العربية وذلك تحقيقا للمثل الشعبي القائل ( زيتنا في بيتنا), وأعددت كل ما سأحتاجه في رحلتي حتى أنني اشتريت أطلسا خاصا بالوطن العربي موضحة عليه المدن العربية الجميلة والتي طالما حلمت أن أراها بأم عيني, واعتليت صهوة خيال أحلامي وحلقت في سماء جمال مدن وطننا العربي, فحزمت حقائبي,   ولكنني صدمت بصخرة التأشيرة, وما أدراك ما هي الشروط المطلوبة للحصول على التأشيرة.

فعزفت عن السياحة وذهبت إلى منحى ثان ألا وهو الاستثمار في الدول العربية وذلك إصرارا مني على تحقيق ذلك المثل السابق, ولكن أشباح الأمن القومي العربي ظلت مصرة على تحطيم آمالي والوقوف كحجر عثرة في وجهي, وتطارد بقايا أحلامي,  فلقد ارتعش جسمي وتبلبلت أفكاري من الشروط والضرائب لكوني عربي. وكذلك شروط الحصول على التأشيرة.

وعندما استيقظت من نومي حمدت الله لأن كل تلك الأحداث لم تكن إلا أضغاث أحلام وكوابيس أعتقد أن بعض الفضائيات العربية زرعتها في أعماق نفسي. وتذكرت قول الداعية الإسلامي الدكتور أحمد ديدات الجنوب أفريقي للقس استيوارت:” إن التأشيرة إلى مكة المكرمة هي شهادة أن لا إله إلا الله…”. فمتى تكون التأشيرة لدخول الدول العربية هذه الشهادة أو حتى كلمة عربي ؟!.

سالم مراحيل قريشع

sasiqu@windowslive.com

اليوم المفتوح

حاولت أن أنوء بنفسي عن كل التقاليد والأعراف المعمول بها في الاحتفالات المدرسية, وأعود إلى الطبيعة والصراحة, فطلبت من الطلاب المشاركين في النشاط الذي كلفت بالإشراف عليه بأن يقوموا بعمل لوحات ومجسمات ومطويات بأنفسهم,  وأن يبتعدوا عن أسلوب ” القطة “  ذلك الأسلوب الرتيب حيث يقوم طالب بتسجيل أسماء الطلاب المشاركين في كل عمل ويدفع كل منهم المبلغ المطلوب منه ثم يذهب إلى أحد الخطاطين ويعطيه الورقة والنقود.  وبعد أن ينتهي العمل يحضره الطالب إلى المدرسة ويبدأ الجدل بين الطلاب المشاركين فيه حيث يحاول كل طالب أن يكون اسمه على رأس القائمة وكذلك بعض الطلاب الذين لم يشاركوا في العمل يلقون اللوم على زملائهم وذلك لعدم كتابة أسمائهم معهم.  وحتى في بعض الأحيان يقوم هؤلاء الطلاب بتشويه اللوحة بعدة طرق مثل كتابة أسماء طلاب آخرين كمشاركين في نفس العمل أو حتى كتابة أسمائهم هم عليها.

وعندما وصلت لجنة تقييم اليوم المفتوح إلى المدرسة, وبدأ تنفيذ فقرات اليوم المفتوح طبقا للبرنامج المعد لذلك, وجاء دور المعرض, بدأ المشرفون والضيوف يبدون إعجابهم وانبهارهم من اللوحات والمجسمات .

وعندما وصلوا إلى الجزء الذي كنت أعرض فيه لوحات ومجسمات طلابي, كان الجميع يمر من أمام تلك الأعمال مرور الكرام  وحتى أن البعض منهم كان يطلق بعض التعليقات والتي يعبر فيها عن امتعاضه لأنه لم يجد ما كان يتوقعه من لمسات الخطاطين وإبداعهم.

وفي اليوم التالي استدعاني مدير المدرسة , فاعتقدت أنه سيثني علي و على الطلاب اللذين شاركوا بأيديهم وعقولهم في أعمالهم ولكن للأسف الشديد أخذ يكيل لي عبارات الذم والتأنيب, وفى نهاية المطاف قال لي بكل صراحة ووضوح وبدون أي لبس أو التباس :   ” يا أستاذ إن الطلاب هم الذين سيدفعون عن أعمالهم وليس أنت” .

ولقد ذكرني ذلك بما دار في أحد المجالس من جدل وجدال حول كلمة شئون وذالك في العبارة التي تقول ” ولله في خلقه شئون “, فهل تكتب الهمزة على نبرة أم تكتب على واو والكل يقيم الحجة ويقدم البرهان على أنه على حق وصواب.  وأخيرا يسود الهدوء ويتفق الجميع على أن كلا الطرفين مصيب في رأيه.  وللأسف الشديد إننا نبتعد كل البعد عن الجوهر والمضمون ونتمسك بالقشور, حيث أصبح الشكل هو الذي يجذب اهتمامنا ويبعدنا بل يباعد يبيننا وبين المضمون.  فالواجب علينا أن نتمعن في معنى هذه العبارة وما المقصود منها وماذا تعنى وما الحكمة فيها وما المستفاد منها بدلا من إضاعة الوقت في مناقشات وجدل لا طائل من ورائه .

سالم مراحيل قريشع

بشائر النصر المبين

تسلسل انحسار الكيان الصهيوني

لقد بدأ الصراع على أرض فلسطين منذ خروج اليهود من مصر واحتلالهم لأجزاء من فلسطين.  حيث أنهم حاولوا دخول فلسطين من جهة الجنوب فلم يستطيعوا وذلك لقوة سكان فلسطين من  العمالقة.  وقد تاه اليهود في شبه جزيرة سيناء لمدة أربعين عاما وذلك عقابا لهم وأيضا قد مات معظم أفراد الجيل الذي تربى في ذل ومهانة.  وقد دخل اليهود فلسطين من الشرق وبالتحديد من  مؤاب ( عمان حاليا ) إلى منطقة أريحا.

إن الحرب بين العرب واليهود قد بدأت قبل ولادة الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم ).  حيث أن اليهود كانوا يعلمون من خلال التوراة بأن رسول آخر الزمان سيظهر في منطقة ذات نخل وماء في شبه الجزيرة العربية تنطبق عليها أوصاف خيبر والمدينة المنورة ولذلك عمدوا على السكن والاستقرار في هاتين المنطقتين حتى يظهر الرسول منهم وليس من سواهم أي من العرب.

وأما الصراع الحديث في فلسطين فقد بدأ منذ أكثر من مائة عام وبالتحديد منذ انعقاد مؤتمر بازل سنة 1897م.

لقد انتصر الصهاينة على العرب في ثلاثة حروب بالتحديد,  فالحرب الأولى وقعت في عام 1948م وهي لم تكن حرب بالمعنى الدقيق حيث أنها كانت مؤامرة وخيانة لأن الجيوش العربية كانت تحت قيادة انجليزية ولم تدخل هذه الجيوش الحرب إلا لإضافة الشرعية الدولية لقيام دولة إسرائيل. وأيضا حرب 1956م كانت نتيجة لتأميم قناة السويس وقد اشتركت فيها دولتان من الدول العظمى وهي فرنسا وبريطانيا بالإضافة لإسرائيل.  وأما في عام 1967م فلم تكن حربا بالمفهوم العسكري بل هي خيانة من بعض ضباط الجيوش العربية وما سميت باسم حرب الأيام الستة إلا لأن الصهاينة لم يستطيعوا دخول قطاع غزة إلا بعد مرور ستة أيام من بداية الحرب, وهنا يجب الإشارة على أن الصهاينة دخلوا قطاع غزة على دبابات يرفعون عليها أعلام كل من سوريا والأردن والعراق.

أي أن الصهاينة انتصروا في ثلاثة حروب فقط, ثم خسروا جميع الحروب التي حدثت بعد ذلك على الرغم من أن الصهاينة هم الذين كانوا يبدأون هذه الحروب ما عدا حرب أكتوبر.

ففي عام 1968 هزمت إسرائيل في معركة الكرامة, وفي عام 1973 هزمت إسرائيل في حرب أكتوبر  وكذلك الأمر في عام 1982 فقد هزمت إسرائيل لأن تلك الحرب أفرزت قوى مقاومة جديدة وقوية وذات تأثير بالغ, وأيضا قد  هزمت إسرائيل في عام 2006 في جنوب لبنان وكذلك هزمت عام 2008 في قطاع غزة.

هذا بالنسبة للحروب, وأما بالنسبة لتسلسل  الانحسار الصهيوني فبدأ بالانسحاب من سيناء, ثم الانسحاب من جنوب لبنان, ثم الانسحاب من بعض أجزاء من الضفة الغربية, وبعد ذلك الانسحاب من غزة, إلى  بناء الجدار العازل والذي يعرف بجدار الفصل العنصري وحصر الصهاينة في هذا السجن حيث الجدار الذي صنعته أيديهم من الشرق والذي يبلغ طوله حوالي 770 كيلا والبحر من الغرب.

نجد أن عصابات صهيونية قليلة هزمت النظام العربي وتمادت في الاعتداء عليه فتوالت اعتداءاتها, وتوسع الكيان الصهيوني بصورة كبيرة وفي وقت قصير جدا.  فتمدد الكيان الصهيوني وبهذه السرعة المذهلة حيث ينطبق عليه المثل القائل : ” ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع”.

لقد كانت القيادات الصهيونية صلبة وقوية لتحقيق أهدافها الخبيثة ومنهم مناحم بيجن وموشي دايان وايغال آلون وأرييل شارون واسحاق شامير وحتى غولدا مائير. ويحاول شمعون بيرس تقليدهم وأما القيادة الحالية فهي ضعيفة والتي تتمثل في أولمرت و باراك ونتنياهو وليفني. وكذلك ما يشاع عن زوال هذا الكيان وبخاصة ما ينشر داخله.  ومن هنا نجد تسلسل ضعف الكيان الصهيوني وتدرجها في الانخفاض.

وفي المقابل نجد تسلسل قوة الشعب الفلسطيني وتدرجها في الارتفاع حيث أن قوى المقاومة الفلسطينية كانت قليلة وتخضع لسياسات الدول العربية حيث أن هذه الدول كانت تحرك المقاومة الفلسطينية طبقا لأجنداتها السياسية.  فقد كان الصهاينة يتجولون في جميع مدن الضفة وقطاع غزة سيرا على الأقدام بدون أي خوف وبدون أي نوع من الحراسات.  إلى أن جاءت الانتفاضة الأولى في عام 1988 وبدأت المواجهة الشعبية الحقيقية والتي تفجرت من داخل الوطن المحتل وبدون أي تدخل عربي أو خارجي.  فعندها بدأ الخوف يدب في قلوب الصهاينة وأضحوا لا يستطيعون الحركة إلا داخل دباباتهم المجنزرة, بل حتى أنهم لم يستطيعوا دخول معظم أحياء مدن القطاع حتى وهم في داخل دباباتهم المجنزرة والمعروفة ” بالمركافا ” والتي يتباهى الصهاينة بها,   والمحمية من طائراتهم من شتى الأنواع بدءا “” بالأف  16 ” مرورا  ”بالأباتشي ” وصولا للطائرات بدون طيار. وأصبح الطفل الفلسطيني يقابل هذه الدبابة بالحجر.  إلى أن انسحبوا انسحابا كاملا من قطاع غزة.   ثم عدم قدرتهم على دخول أي حي من أحياء قطاع غزة في حربهم الهمجية الأخيرة في عام 2008 على الرغم من استخدامهم لجميع أنواع الأسلحة سواء التقليدية أو المحرمة دوليا وبعد حصار جائر وظالم دام لما يقارب الثلاث سنوات.

وكذلك ظهرت قوى وحركات فلسطينية غير مرتبطة بسياسات ما يسمى بالاعتدال العربي وهي ذات قوة فاعلة ومؤثرة في ميزان هذا الصراع.  وكذلك وصول أيدي قوى المقاومة لضرب المدن الصهيونية سواء في شمال فلسطين أو في جنوبها.

ومن خلال هذه المعطيات هل تريد إسرائيل إعادة الكرة على قطاع غزة ؟! وتحت أي ذريعة وبأي نوع من أنواع الأسلحة ؟!  وإذا فشلت كما فشلت سابقا فما هي النتائج التي قد تترتب على هذا الفشل ؟! وأين ستصل ضربات المقاومة وإلى أي مدى ؟! والأبعد من ذلك إلى متى سيستمر حصار قطاع غزة والذي  هو بمثابة حرب إبادة غير معلنة لأنه يمس جميع جوانب حياة الإنسان الفلسطيني ويمس جميع الفئات العمرية, وهذا الحصار يعتبر أشد بشاعة من الحرب المعلنة.

سالم مراحيل قريشع   كاتب وشاعر

sasiqu@windowslive.com

آراء في التعليـم

نحن في القرن الحادي والعشرين، نحن في عصر التقدم, نحن في عصر السرعة, نحن في عصر الحاسوب, نحن في عصر (الإنترنت) …     كثيراً ما نسمع مثل هذه العبارات, والتي يقصد بها قائلوها تفسيراً  يتماشى مع أهوائهم ومعتقداتهم.

ولكن يجب علينا أن نسأل أنفسنا: ماذا أعددنا لهذا القرن في خضم هذا البحر الهائل من المعلومات والإعداد هنا هو إعداد الأجيال التي سوف تتعامل مع ذلك.  وتتجلى هنا عدة عناصر والتي من أبرزها عنصر الزمان وعنصر المكان وكذلك الإنسان نفسه الذي سوف يمسك بزمام الأمور في المستقبل.

لو أننا نظرنا بعين فاحصة إلى عنصر الزمان لوجدنا أن الطالب يمر في مرحلتين لا ثالث لهما.  فأما المرحلة الأولى فهي مرحلة التعلم أو التلقي حيث أن الطالب يأخذ من المجتمع ولا يعطيه في هذه المرحلة . فمن الناحية المادية يعتمد الطالب فيها على والديه في نفقاته اليومية أو ما تنفقه علية الدولة من نفقات تعليمية.

ومن هذا المنطلق يشعر الطالب بالسلبية ولكن رغماً من سلبية هذه المرحلة إلا أنها تعتبر مرحلة البناء والتي يجب أن تقوم على أسس تربوية وعلمية مدروسة ومخطط لها تخطيطاً جيداً حتى لا يشعر الطالب بالدونية أو بأنه عالة على المجتمع الذي يعيش فيه وبخاصة مجتمعه الأسري.

أحيانا يشعر الطالب بأن والديه يبخلون على أنفسهم من أجل توفير ما يحتاجه من مال ووقت وكذلك يشعر بأنهم يضاعفون جهودهم لتوفير جميع سبل الراحة له لكي يستمر في تعليمه .وأما من حيث المسئولية الملقاة عليه فالمسئولية الوحيدة هي التعليم أي الحصول على درجة علمية عالية .

وأما المرحلة الثانية فهي مرحلة العمل والعطاء, حيث أن الطالب ما إن ينهي تعليمه الجامعي حتى  ينغمس في بحر من المسئوليات والتي لم يحسب حسابها.  حيث أن الطالب يظن أن متاعبه سوف تنتهي حالما أنهى تعليمه الجامعي.  ولكنة على النقيض من ذلك, حيث أنه يواجه سيلا جارفا من المسئوليات مثل رد الجميل لوالديه وبخاصة من الناحية المادية.  ومسئولية العمل ومشكلاته, ومسئولية تكوين أسرة وإيجاد مأوى لتلك الأسرة وما  شابه ذلك وأما بالنسبة للوقت الذي يقضيه الطالب في الدراسة حيث يقضي الطالب النجيب ستة عشر عاماً في الدراسة بالإضافة إلى الستة سنوات الأولى من عمره.  فنجد أن الطالب ينهي حياته العملية في عامة الثالث والعشرين.  هذا إذا كان شخصاً نابغاً دراسياً ولم يتأخر في دراسته وكذلك شخصاً محظوظاً ووجد فرصة للعمل حال تخرجه.

ناهيك هنا وفي هذه المرحلة بالذات والتي تعتمد اعتماداً كلياً على المستوى المعيشي لهذا الفرد, فإن كانت ظروفه المعيشة صعبة  فإنه يحتاج إلى أن يعمل لعدة سنوات حتى يستطيع بناء بيت الزوجية الذي كان يحلم به.

ومن المشاكل التي تواجه الطالب بعد إنهاء المرحلة الثانوية جهله شبه النام في التعليم الجامعي، سواء من ناحية معايير القبول والتي تعتمد على النسبة المئوية من الدرجات التي يحصل عليها الطالب في نتيجة إتمام الدراسة الثانوية, أو من ناحية تخصص كل كلية ومجال العمل الذي يستطيع القيام به بعد إنهاء الدراسة  في كلية ما.

فنجد أن الطالب بعد أن ينهي الدراسة الثانوية ويذهب للبحث عن مكان له في الجامعات وهو يحمل الآمال العريضة يفاجأ عندما يعرف ويدرك مدى قيمة نصف الدرجة من مجموع الدرجات التي قد حصل عليها في اختبارات إتمام الدارس الثانوية ولكن بعد فوات الأوان.

وأما من حيث المناهج الدراسية فقد شمل ما يسمى بالتطور مسميات كبيرة فقط فمثلاً أطلق اسم مادة الرياضيات على مادة الهندسة ومادة الحساب ومادة الجبر.  كما وأدخلت بعض المواد مثل مادة الحاسب.  وكذلك حذفت بعض المواضيع من بعض المواد وأضيفت مواضيع أخرى.  كما ويتغير أحياناً غلاف الكتاب المدرسي.

وكذلك قد قسم أحياناً التعليم الثانوي إلى ثانوي تقليدي وثانوي مطور يعتمد على نظام الساعات.  وأيضاً قسم إلى التعليم الثانوي العلمي والثانوي الأدبي ثم قسم إلى عدة أقسام مثل العلوم الشرعية والعربية وتحفيظ القرآن والعلوم الطبيعية والعلوم الإدارية والعلوم التقنية. أما بالنسبة لنظام الاختبارات فلم يطرأ علية أي تغيير تقريباً.

وبعد هذا أليس من الممكن إيجاد مادة دراسة تسمى علوم جامعية بحيث تنبه الطالب إلى مدى أهمية الدراسة وأهمية المستوى الدراسي الذي يتوقف عليه مستقبل هذا الطالب وكذلك تخصصات الكليات وأنواع الدراسة ومتطلباتها فيها وما هي الأعمال التي يستطيع القيام بها بعد تخرجه من كلية ما.  حتى يتسنى له الالتحاق بالكلية المناسبة لميوله وقدراته لكي يحقق آماله وطموحاته.

وأيضاً بالنسبة للدراسة الجامعية حيث تكون السنة الرابعة (الأخيرة) بمثابة عمل ميداني في مجال تخصص الطالب وتحت الإشراف التام والكامل من قبل الكلية التي يدرس فيها ويستطيع الطالب حضور المحاضرات في الفترة المسائية.

فمثلاً طالب كلية التربية يستطيع التدريس في السنة الرابعة في المرحلة الابتدائية أو المرحلة المتوسطة.  وطالب كلية الطب يستطيع العمل في مستشفى, وطالب كلية الهندسة يستطيع العمل لدى البلديات, … وهكذا, ويقصد بالعمل دوام موظف كامل.

وفي هذه الحالة يتقاضى الطالب جزءاً من الراتب كحافز له على العطاء, والجزء الأخر تستفيد منه الجامعة  التي يدرس فيها المتدرب في مصروفاتها.  ويحل الطلاب المتدربون (الجدد) كل عام بدلاً من زملائهم  الذين سينخرطون في سلك العمل بعيدا عن الأجواء الدراسية,  ويتيح هذا توفير الوقت والجهد سواء بالنسبة للفرد بصفة خاصة أو للمجتمع على  وجه العموم .

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر

التلـــوث الثقافـــي

لم تعد البيئة التي نعيش فيها بكرا كما كانت, بل أفسدتها أيدينا بشتى أنواع التلوث كتلوث الماء وتلوث الهواء وتلوث التربة وما إلى ذلك من أنواع التلوث ألأخرى.  وكلما زاد التقدم والتطور زاد التلوث بكافة أنواعه من حيث الكم والنوع علي الرغم من سن القوانين وتكوين الجمعيات والجماعات لمكافحة بعض أنواع التلوث.

إن هذا العصر هو عصر التقدم والتطور العلمي والتكنولوجي وبخاصة التقدم الذي حدث في مجال المواصلات والاتصالات حيث أصبح العالم كله كما يقال كقرية صغيرة.  فنجم عن ذلك نوع جديد من التلوث ألا وهو التلوث الثقافي أو التلوث الفكري. وكذلك تعددت و تشعبت أنواع وأساليب هذا النوع من التلوث فبعد أن كانت عبر طريق الكتب والمجلات ثم عن طريق المذياع فهي الآن أسرع وأشمل وذلك عن طريق الإنترنت والفضائيات والهاتف المحمول ووسائل أخري.

إن هذه الوسائل تستخدم كسلاح ذو حدين كاستخدام السكين في المطبخ حيث تستخدمه ربة البيت في إعداد الطعام الذي يساعدنا علي البقاء علي قيد الحياة أو يستخدمه إنسان مجرم في ارتكاب جريمة ما.   وبغض النظر عن الإيجابيات لهذه الوسائل حيث من طبيعة الإنسان اكتشاف ومعرفة المجهول، مما يعرضه للإصابة بتلوث هذه الوسائل. فإن  جل اهتمامنا هنا ينصب علي الجانب السلبي لهذه الوسائل.

فلقد انتشرت الفضائيات في سمائنا انتشارا سريعا ومذهلا حيث توجد تقريبا لكل طائفة أو حزب أو جماعة فضائية  لبث سمومها فبعضها يهدف لتدمير الجانب العقدي الديني والبعض الآخر لتدمير الجانب الأخلاقي وكذلك الجانب الفكري أو السياسي. أي لتدمير المجتمع وذلك من خلال تدمير الفرد وتفكيك الأسرة أي لتدمير المورث الثقافي والحضاري والاجتماعي  للمجتمع العربي والمسلم.

ولكن ما هو معيار تحديد نوعية هذه الفضائيات، وبدون أي جدال فإن ذلك يختلف من مجتمع إلي مجتمع وحتى من شخص لشخص آخر وذلك بناء علي العادات والقيم والتقاليد والموروث الفكري والثقافي السائد في المجتمع .

إن هذا النوع من التلوث هو أخطر أنواع التلوث لأنه تلوث لما تراه العين وما تسمعه الأذان وما يشعر به القلب، وما يحتويه الفؤاد من موروث فكري وعقدي . إن وسائل الإعلام هي أخطر الوسائل  في المجتمع وإن أشد أنواع الإعلام تأثيرا هو الإعلام المرئي, ولذلك نجد أن معظم محطات الإذاعة المسموعة والموجهة أطلقت لها فضائيات لإدراكهم بأن هذا العصر هو عصر الفضائيات.

ولعلاج هذا النوع من التلوث لابد من توعية المستخدم والمشاهد بالأثر السلبي لهذه المحطات بل وتكوين جمعيات لمكافحة هذه الفضائيات وأيضا مقاطعة الشركات التي تعلن عن منتجاتها في هذه الفضائيات واستخدام كافة الوسائل والسبل لمكافحة هذه الفضائيات، ويجب علينا أن نبتكر ونستخدم وسائل لوقف هذا التلوث وأبسط مثال علي هذا هو ذلك المدرس الذي كان يحذر طلابه من الفضائيات بقوله لهم: “هل يريد أي شخص منكم أن يجلب راقصة لترقص في بيته ووسط أسرته ؟!” ولكن بالسماح لهذه الفضائيات بالدخول إلي البيت فإنك تسمح ليس لراقصة واحدة بل لعدة راقصات وبعرض مستمر.

وكذلك يجب تفعيل دور الأسرة ودور المجتمع ودور الأصدقاء إلي جانب دور الدولة في مكافحة هذا التلوث فما هو ذنب الطفل البريء مثلا عندما يشاهد مظاهر الانحراف والانحلال أو العنف.   وأيضا استحضار الوازع الديني والوازع الاجتماعي والموروث الأخلاقي. ولعل ذلك  ما يفسر لنا اختفاء بعض الفضائيات بنفس السرعة التي ظهرت فيها وبخاصة فضائيات السحر والشعوذة.

ويجب أن ندرس أسباب تمادي هذه القنوات في هذا المجال وكذلك سرعة تكاثرها وهل هو ناتج عن اللهث وراء الكسب المادي أم هدفه تدمير معتقداتنا الدينية والاجتماعية أم هو غزو فكري و ثقافي تتبعه سيطرة على مجتمعاتنا وعلى مقدراتها وثرواتها أم توجد هنالك أسباب أخرى, وذلك لوضع العلاج المناسب والناجع لها .

وكذلك لابد من دراسة مدى تأثير هذه الفضائيات علي الفرد والمجتمع سواء علي المدى القصير أو المدى البعيد حيث أن آثار سلبيتها تمتد لأجيال قادمة.   وبخاصة جيل الأطفال والشباب الذي نشأ في ظل هذه الفضائيات.   ولا يستطيع أحد إنكار تأثيرها الاجتماعي والثقافي والمادي بل وفي جميع المجالات.   فمثلا بالنسبة للطلاب فإن سهره علي هذه الفضائيات سيحد ويقلل من تحصيله الدراسي.   ناهيك عن تأثيره الأخلاقي والمادي.

ومهما اختلفت أساليب هذه الفضائيات  فإن هدفها واحد وهو هدم الأسرة والمجتمع.    فهل يستطيع أحد أن يبرر أسباب استمرارها أو حتى السكوت عليها ؟!

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر

بعض أسباب ضعف الطلاب في تحصيل اللغة الإنجليزية

يعتمد تعلم أي لغة على مدى اكتساب مهارات هذه اللغة وهي الاستماع ، التحدث ، القراءة والكتابة.   ومن الملاحظ أن الطالب يدرس ولمدة ست سنوات اللغة الإنجليزية  وبعد ذلك لا يستطيع أن يتحدث أو يكتب موضوعاً متكاملاً في هذه اللغة ويعود ذلك لعدة أسباب.

ولمعرفة هذه الأسباب لا بد من دراسة كافة جوانب العملية التعليمية وإلقاء نظرة فاحصة على جميع أطرافها.   وتتكون العملية التعليمية من الطالب والمدرس والكتاب المدرسي ثم البيئة التي يعيش  فيها الطالب وكذلك السياسة  التعليمية التي تتحكم بجميع هذه الجوانب وسنناقش هذه المكونات.

بالنسبة للطالب يجب أن يعد إعدادا كاملا في المرحلة  الابتدائية  فيجب أن يتقن  لغته الأم اتقانا جيدا.  فكيف نطلب من تلميذ أن يتعلم لغة غير لغته ولم يكن يتقن لغته الأم, فمثلا عندما تطلب من الطالب أن يكون جملة في اللغة الإنجليزية فإنه لا يستطيع,  ويعود ذلك لعدم تعلمه الطريقة الصحيحة في تكوين الجملة في لغته الأم.  حيث لا تدرس أساليب تكوين الجملة في اللغة  العربية باستثناء تكوين بعض الجمل في مادة قواعد اللغة العربية ويكون الهدف ليس الكتابة بل فهم القاعدة فقط  فالطالب لا يدرس اللغة العربية بل يدرس حول اللغة العربية فكيف نطلب من الطالب أن يتحدث عن الزمن المتسمر وهو لم يدرس ذلك في لغته الأم.  فيضطر المدرس لشرح ذلك في اللغة العربية لكي يستوعبه الطالب عندما يشرحه له في اللغة الإنجليزية.

وأما بالنسبة للكتاب المدرسي فإن مقررات مادة اللغة الإنجليزية معدة إعدادا  جيدا حيث ينفرد مقرر كل صف دراسي  بهدف محدد, فمثلا بالنسبة  للمرحلة الثانوية  نجد أن مقرر الصف الأول الثانوي  يركز على  تنمية مهارة المحادثة لدى الطالب ومقرر الصف الثاني الثانوي يركز على تنمية  مهارة القراءة  ومقرر الصف الثالث الثانوي يركز على تنمية مهارة الكتابة.  وذلك على الرغم من أن جميع هذه المقررات لم تهمل المهارات الأخرى. وأما بالنسبة للمرحلة المتوسطة فإنه يكون متوقعا عندما ينهي الطالب المرحلة المتوسطة يكون قادرا على القراءة والكتابة ومعرفة بعض القواعد البسيطة.

وأيضا توزيع الدرجات  في المرحلتين المتوسطة والثانوية يسهل النجاح بالنسبة للطالب مع الإبقاء على مستوى متدني جدا في اللغة الإنجليزية. حيث أن الطالب يعتبر ناجحاً إذا حصل على 40 %.  وكذلك نظام التجاوز في مادتين حيث يعتبر الطالب ناجحا إذا حصل على 28% في مادتين.  أي أن الطالب ينجح وبدون بذل أي مجهود يذكر ومعظم الطلاب يجعل مادة اللغة الإنجليزية إحدى مادتي التجاوز.

وكذلك توجد بعض الأسباب الأخرى, مثل : عدم كفاية التمارين  حيث لابد من تكرار التمارين. وأحيانا لا يعرف الطالب معنى السؤال. وأحيانا نجد أن طريقة الاختبارات تختلف عما يدرس للطالب. وأيضا طريقة      ( Practices ) تختلف عن الاختبارات, حيث يعطى الطالب مثالاً ثم يطلب منه أن يكمل التمرين بنفس طريقة المثال.

وكذلك بالنسبة للمدرس يجب أن يتصف ببعض الصفات.  فلابد أن تكون شخصية المدرس متزنة وهادئة, يحسن التصرف, ملما بأساليب التدريس, متقنا للمادة التي يدرسها, عارفا بالبيئة التي يعيش فيها الطالب وعنده دراية ببعض ثقافة تلاميذه. وكذلك يجب على المدرس  مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب وأيضا يجب عليه أن يربط المنهج بالبيئة وذلك لكي يحبب الطالب في المادة وأيضا لا بد أن يكون قدوة حسنة.

وأما الزمن الذي يتاح للطالب فيه الاستماع للغة الإنجليزية  أو استخدامها هو ثلاث ساعات أسبوعيا ( أربع حصص في الأسبوع )  وهذا الوقت غير كاف حيث أنه يحرم من ذلك لمدة ثلاثة أيام أسبوعياً.

وأيضا البيئة التي يعيش فيها الطالب لا تشجعه على استخدام اللغة الإنجليزية على الرغم من توفر المجلات والجرائد التي تصدر باللغة الإنجليزية وكذلك وجود إذاعات تبث برامج  باللغة الإنجليزية.

ولا يمكن إغفال  تدريس مادة اللغة الإنجليزية كمادة  واحدة حيث ينظر  إليها كأي مادة أخرى كالكيمياء  أو الفيزياء أو القواعد أو النصوص ولكنها في الحقيقة هي عبارة عن تركيبة من مجموعة مواد, مثل : مادة التعبير وقواعد الكتابة وتتكون من ثلاث فروع, وهي : الكتابة  والمحادثة  والرسالة. مادة القراءة وتنقسم إلى قسمين, وهي : قراءة صامتة وقراءة جهرية. ومادة القواعد.

فلابد من البحث عن أساليب ترقي بمستوى طلابنا في تحصيل مادة اللغة الإنجليزية وتجنب الأساليب العقيمة والتي لا تؤدي إلا إلى الإخفاق وعدم الوصول إلى الهدف والأمل المرجو من مجمل العملية التعليمية.

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر

اللغـة الخالـدة

اللغة هي وسيلة التفاهم بين الشعوب المختلفة,  وكذلك بين أفراد الشعب الواحد, وهي وسيلة نقل الماضي وربطه بالحاضر والإعداد للمستقبل.

لقد أصاب بعض اللغات ما أصابها من تطور وتغيير, فاندثرت بعض الكلمات والتعبيرات وظهرت كلمات جديدة.  ولكن اللغة العربية لها خصوصيتها المتميزة, وقد جاءت هذه الخصوصية من عند الله – سبحانه وتعالى -  حيث أنزل بها القرآن الكريم.  حيث يقول الحق تعالى في محكم التنزيل (قرءاناً عربياً غير ذى عوج لعلهم يتقون)

وكذلك قوله تعالى: (إنا جعلنه قرءناً عربياً لعلكم تعقلون),  وأيضاً قوله تعالى: (إنا أنزلنه قرءناً عربياً لعلكم تعقلون) .

إن اللغة العربية قد حافظت على طبيعتها المتميزة, وكان هذا أيضاً بفضل من الله سبحانه وتعالى, حيث أن القرآن الكريم هو كتاب إعجاز, والإعجاز كمال, ومن هنا جاء كمال اللغة العربية حيث أنها هي الوسيلة التي أنزل بها القرآن الكريم, وإن الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ القرآن الكريم , ومن هذا الحفظ للقرآن الكريم جاء حفظ اللغة العربية, كما قال عز وجل: (بل هو قرءان مجيد . في لوح محفوظ),  وكذلك قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحفظون), وأيضاً قوله تعالى: (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتب حفيظ).

لقد أنعم الله على الأمة العربية بأن جعلها أمة وسطاً حيث يقول الله سبحانه وتعالى: (وكذلك جعلنكم أمة وسطاً لتكونوا شهدآء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً …),  وأيضاً قوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر …).

ومعظم لغات العالم لغات سمعية لا بصرية, وأما اللغة العربية فهي لغة سمعية بصرية في آن واحد, حيث يوجد توافق كبير بين الصوت وصورة الكلمة, هذا بخلاف اللغة الإنجليزية التي هي لغة سمعية لا بصرية.

إن قارىء اللغة العربية المبتدىء يستطيع قراءة أي نص مكتوب باللغة العربية قراءة سليمة إذا شكلت, أي إذا ضبطت الكلمات بالشكل, وهذا لا يمكن وجوده في اللغة الإنجليزية حيث أن الملم إلماماً جيداً باللغة الإنجليزية, لو أحضرنا له نصاً مكتوباً باللغة الإنجليزية, فإنه لا يستطيع قراءته قراءة سليمة, وكذلك حتى لو أحضرنا نصاً مكتوباً باللغة الإنجليزية وطلبنا من مجموعة ملمة إلماماً جيداً باللغة الإنجليزية أن يقرأوا هذا النص, لوجدنا كل واحد منهم يقرأه قراءة مختلفة جداً عن قراءة الشخص الآخر, حيث لا يستطيع أي واحد أن يقرأ كثيرا من كلمات اللغة الإنجليزية قراءة صحيحة إلا إذا     سمعها, فمثلاً كلمة  queue حيث تلفظ مثل حرف . q

وأما اللغة العربية فهي على النقيض من ذلك, حيث أن من تعلم أساسيات اللغة العربية, فإنه يستطيع قراءتها بأفضل الصور.  ومن هذا المنطلق جاءت إحدى معجزات نزول القرآن باللغة العربية, حيث ما يتوفر فيها لا يتوفر في أي لغة أخرى.

وكذلك لو أحضرنا نصاً مكتوباً باللغة الإنجليزية القديمة, فلن يستطيع أحد أن يفهم هذا النص.  فلنأخذ مثلاً شعر الأديب الإنجليزي الكبير ( وليم شكسبير ) والذي عاش في القرن السادس عشر الميلادي, أي بعد نزول القرآن الكريم بحوالي ألف عام, نجد أن لغته تختلف عن اللغة الإنجليزية الحالية, وكذلك لا يستطيع أي شخص قراءته أو فهمه إلا إذا كان دارساً للغة الإنجليزية القديمة.

وكذلك إن الإملاء من أكبر مشكلات اللغة الإنجليزية, حيث أن كبار الكتاب لا يستطيعون كتابة أي كلمة جديدة من دون الوقوع في أخطاء.  وذلك بخلاف اللغة العربية حيث أن تلميذ المرحلة الابتدائية النجيب يستطيع أن يكتب اللغة العربية من دون الوقوع في أخطاء.

حيث أن اللغة الإنجليزية تخلط بين الحرف الصامت وبين الحركة, فإن القارىء لا   يستطيع أن يقرأه: هل يقرأ كحرف ممدود أم كحركة مثل كلمة  alarm حيث يقصر حرف  a  في أولها ويمد في آخرها.  وكذلك حرف a   في كلمة   allege.

لقد كانت اللغة العربية قديماً تكتب لا مشكلة ولا منقوطة, وكان العربي إذا وصلته رسالة منقوطة اعتبر ذلك بمثابة إهانة له أي أنه يجهل اللغة العربية, هذا بالنسبة للتنقيط, فما بالك بالنسبة للتشكيل؟!

لقد أدخل التنقيط والتشكيل على اللغة العربية حديثاً, وذلك لاتساع انتشار اللغة العربية في قارة آسيا وأفريقيا وأوربا وبخاصة بعد أن ظهرت حاجة غير العرب لتعلم اللغة العربية لكي يستطيعوا قراءة القرآن الكريم, بالإضافة إلى الحاجة إلى الإطلاع على العلوم والمعارف العربية, حيث كان العرب في تلك الحقبة هم الرواد والمتقدمون في معظم العلوم المختلفة.

سالم مراحيل قريشع

بـراءة الأطفـال

إنه طفل بريء … إنه يتصرف كرجل كبير على الرغم من صغر سنه … إنه طفل ذكي … هذه العبارات التي تزخم بالثناء على الأطفال تتردد على مسامعنا عند كل سلوك يسلكه الطفل تقريباً.  ولكن أخيه الذي يكبره بسنتين لا تنهال عليه مثل هذه العبارات إلاّ نادراً.  ألم يحن الوقت للوقوف عند مثل هذا السلوك ؟! ألم يحن الوقت لكي نسأل أنفسنا لماذا يتصرف الطفل الصغير تصرفاً حسناً وعلى النقيض من أخيه الذي يكبره والذي يخطيء أحياناً ؟!

للإجابة على مثل هذه التساؤلات يجب علينا أولاً وقبل كل شيء أن نعود إلى دستورنا لكي نستخرج منه حل هذه المعضلات السلوكية وكذلك حل أي معضلة قد تواجهنا, ولكوننا مسلمين فإن دستورنا هو كتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. وما أسهل الإجابة على تلك التساؤلات عندما نرى رسولنا الكريم صلى الله عليه  وسلم ”  قد وضع لنا الحل, حيث يقول: “

إن الطفل يولد على الفطرة ويتصرف على السليقة وعلى الفطرة التي فطره الله سبحانه وتعالى عليها. وبما أن الدين الإسلامي هو دين الفطرة.  فلا عجب من أن نرى طفلاً عمره أقل من عامين ويتصرف أحياناً كشيخٍ كهل أهلكته تجارب الحياة.  حيث أن الطفل يظل على فطرته ما لم تصل إلى نظره ومسامعه السلوكيات السلبية في المجتمع.

وتأكيداً لذلك نرى أهل البادية أكثر صدقاً من أهل القرى والمدن, ودائماً يوصفون بأنهم أناس طيبون.  حيث أن سلوكيات المجتمع المتمدن لم تصل إليهم بسلبياتها الهائلة.  ونجد أن أهل القرى يأتون في الدرجة الثانية بعد سكان البادية وقبل أهل المدن. حيث أن ما وصلهم من سلوكيات سلبية أكثر مما وصل إلى أهل البادية وأقل من سكان المدينة التي تعج بكل أنواع السلوك سواء السلوك الإيجابي أو السلبي والذي يعلق على

شماعة التقدم والحضارة الحديثة.

حيث أننا نعيش في عصر السرعة وعصر المعلومات وما أسرع أن تصل إلينا الأفكار السلبية قبل وصول الأفكار الإيجابية وغالباً ما تدس السلبيات بين طيات الإيجابيات هذا إن وجدت في ثوب مزخرف باهر كدس السم في العسل.  فهل ما زال يوجد  مجال للعودة إلى الفطرة ؟!

وقبل الإجابة على هذا السؤال يجب علينا أن نجعل الفطرة هي أسلوب سلوك حياتنا اليومية مع أطفالنا وبما أن الدين  الإسلامي هو دين الفطرة, فمن الأجدر بنا أن نترجم تعاليمه في كل منحنى من مناحي حياتنا اليومية, بل وفي كل جزئية منها.

ومن أبسط هذه الوسائل حماية فلذات أكبادنا بمراقبة ما يصل إليهم من ثقافة سواء المرئية أو المقروءة أو المسموعة منها.  فعلى سبيل المثال وليس الحصر ترك الطفل يشاهد مسلسلات الرسوم المتحركة أو أن يقرأ قصصا أو مجلات دون أدنى رقابة أو توجيه.  فلابد أن نجلس مع أبنائنا ونشاهد ما يشاهدون ونقرأ ما يقرؤون.  ولعل البعض يسخر من ذلك ويبرر ذلك بأنه انحطاط من مستواه, إن هذا ليس انحطاطا بل هو السلوك السليم والقويم لتجنيب أطفالنا الوقوع والغرق في مستنقعات الفساد والانحراف المترامية الأطراف.  أو أننا نجد البعض غارقا في محيط الأعمال ومتطلبات الحياة اليومية معللا ذلك بأنه يعمل على توفير حياة كريمة لهم.  فهل كل ما يحتاجه أبناؤنا منا هو المأكل والملبس فقط؟!

ولكن يجب ألا يكون هنالك أي عذر مقابل تربية أبنائنا  وتنشئتهم تنشئة سليمة على الرغم من أن الإنسان أصبح في عصرنا هذا عبارة عن مجموعة من الفواتير كفواتير الهاتف والكهرباء والماء وما شابه ذلك.

يجب علينا أن نقرأ ما يقرؤون من قصص وكتب ومجلات وأن نشاهد ما يشاهدون من برامج وأن نراقب سلوكهم وأن نكون قدوة حسنة لهم وذلك لرسم معالم طريق المستقبل السليم الصحي لكي يعدوا إعدادا جيدا لحياة قويمة هادفة, الحياة التي نتمنى أن يعيشونها.

إن الله سبحانه وتعالى قد جعل لكل إنسان رقيبين, وبما أن الإنسان هو راع في بيته فيجب عليه أن يحسن هذه الرعاية بمراقبة أبنائه وتنشئتهم على الأخلاق الحميدة وأن يخطف من وقته ويخصصه لأبنائه, حتى لا يأتي يوم لا ينفع الندم فيه لأنه كما يقال:” لا يصلح  العطار ما أفسده الدهر”.

سالم مراحيل قريشع

صورتها

مع امتداد البحر تمتد أحلامي, صورتها معلقة على وجه الصفحة الرقراقة الزرقاء.   سمعت صوتها يناديني من خلف الأمواج المتعاقبة والتي تتسابق فيما بينها لإيصال صوتها لي, تطلعات تلك الأمواج وأحلامها لتحقيق هذا الأمل تنكسر وتتحطم حال اقترابها من شاطئ بر الأمان, اهتزت مشاعري لعودة الأمواج وتكرارها لذلك مرارا فعرفت أنه تأكيد  لعدم الاستسلام لليأس.  النسائم  تتسابق لكي تنقل لي رائحة عطرها الفواح. انسلت  مني نظرة إلى الصحراء اللامتناهية خلفي فلاح لي خيالها يتلألأ في مرآة الكثبان الرملية, وما إن استدرت لكي أتأمل صورتها حتى تلاشت في الأفق البعيد.   فعدت إلى سريري, حلقت الأحلام فوق أسوار المدينة لترسم البسمة على وجوه عشاقها,  حتى النسيم جاء يختال ليصافح أيدي الأشجار المرفوعة وهي تلوح لاستقبال يومها الجديد, لكن زقزقة العصافير أيقظت نبضات قلبي المستلقي بين ذراعي ذكريات لم ينقطع حبل وصالها بعد.

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب و شاعر

الوداع الأخير

وأخيرا أوقف الربان المحرك, اندفع البحارة لإلقاء المراسي, فتحت الأبواب, الجميع يعمل بجد وبسرعة لا متناهية لسباق الزمن, وفجأة هز السفينة صوت انفجار  ضخم,  فاندفع الركاب لنيل النجاة ومصافحة الحياة, داست الأقدام كل شيء في طريقها, وعندما انقشعت غمامة الزحام كانت بعض الجثث هامدة على أرض السفينة بلا حراك.  أخذت تبحث عنه في كل مكان فلم تجده, الكل مذعور من هول ما رأى, أخذت تصرخ وتنادي عليه بأعلى صوتها, حتى الصوت ليس له صدى في هذا المكان.  فذهبت إلى المكان الذي وضعت فيه الجثث, وجدت جثته وسط الجثث المسجاة هامدة, فألقت بنفسها عليه واحتضنته وهي تصرخ : ” ماذا حل بك, انطق, ما هو الذنب الذي اقترفته, هيا. . . هيا تحرك ؟” . وعندما أجبرت على الابتعاد عنه, انهمرت الدموع بغزارة من عينيها كانهمار الغيث من المزن, فجرت أنهار من الدمع على خديها, وهي تردد نفس الكلمات وبصوت متقطع يملأه الأسى والحزن, تلك الكلمات التي ملأت المكان بالألم والحسرة وسلبت منه بهجة الوصول إلى الوطن تلك البهجة والفرحة  التي طال انتظارها.

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب و شاعر

قـــــدر

ما زالت الشمس تغط في سبات عميق

القمر ذهب إلى سريره مبكرا

يسابق خطوات النجوم

يتجرع بقايا جراح شق عليه تضميدها

غدت إحدى أمانيه اختلاس شقشقة العصافير بأذنيه وهو مستلق على سريره

بشباك من صمت يتصيد أحلاما من وادي الحاضر لقلقيها على ضفاف نهر المستقبل

حتى النباتات الصغيرة التي داستها أقدامه ناصيتها معقودة في ضوء الشمس

عذرا أيتها النباتات

خشية الاصطدام بصخور اليأس تزج بأقدامي صوبك

ويد الزمان تحاول الإمساك بالقدر

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب و شاعر

تاريخ  حفر في الذاكرة

الحادي عشر من سبتمبر تاريخ لا يمكن لأحد أن ينساه, لقد حفر في الذاكرة لأنه نقطة تحول في تاريخ كثير من الشعوب والدول.  إنه بداية لظهور الإرهاب وأي نوع من الإرهاب إنه الإرهاب الحقيقي.   فلقد تعلمنا منذ الصغر بأن السمك الكبير يأكل السمك الصغير وأن الأسد هو سيد الغابة ومالكها الحقيقي لأنه يتمتع بالقوة التي لا تمتلكها كثير من حيوانات الغابة الأخرى والتي لا تعد ولا تحصى .

عندما اهتزت بنايتان  ودمرتا اهتز العالم لا لشيء بل لأن مالك تلك البنايتين هو العم سام وهل يجرؤ أحد علي مخالفة العم سام.   لقد أقام الدنيا ولم يقعدها بعد، فلقد دمرت دول وأزيلت حكومات وأعدم رؤساء.   ولكننا بعد كل أربع سنوات نضع الأيدي علي القلوب وننتظر ما تسفر عنه انتخابات البيت الأبيض ومن سيكون السيد فيه، وهل سينهي حقبة ما بعد الحادي عشر من سبتمبر وذلك بسحب جيوشه إلى ما وراء البحار.   وإنهاء معاناة تلك الشعوب,  بل وننتظر من البطة العرجاء إقامة الدولة الفلسطينية لأن كل من ستنتهي ولايته يعد بإقامة هذه الدولة المنتظرة.   ومن المفارقة بأن كل واحد منهم في خلال الانتخابات وبداية استلامه لمفاتيح البيت الأبيض يكرس جل اهتمامه بالربيبة المدللة لأمريكا.   ولكن بعد أن يصبح لا حول له ولا قوة يستيقظ ضميره ويحاول عبثا أن يقوم بعمل ما لم يستطع عمله وهو في كامل قواه بل أن البعض منهم بعد أن يترك سريره في البيت الأبيض يقوم بعمل ما كان محرما عليه أثناء نومه في ذلك السرير مثل الجلوس مع قيادة حماس والتي تعتبر من وجه النظر الأمريكية الرسمية حركة إرهابية.

إن أول شخص يدين الإرهاب هو المسلم وذلك لأن عقيدته تجبره علي ذلك بل حتى تجبره علي احترام الشجر والحجر,  والآيات القرآنية التي تدعو إلي عدم قتل النفس البريئة كثيرة وأن من قتل نفسا بريئة كأنما قتل الناس جميعا وأن من يقوم بارتكاب أي جريمة يعاقب بمثل ما اقترفت يداه حتى أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحث أصحابه على عدم قلع الشجر والحجر ويوصي بالأطفال والشيوخ والنساء خيرا أثناء الغزو.

لقد ألصقت صفة الإرهاب بالمسلمين لا لشيء بل لأنه دائما يساء إليهم وعندما يحاولون الدفاع عن أنفسهم كما في فلسطين يظهرون صورة محاولتهم لاسترداد حقهم ويحجبون صورة معاناتهم والأسباب التي أدت إلى هذه المعاناة ويظهرونهم بأنهم هم المعتدين وليس المعتدى عليهم.

فلقد هدمت مدن وقرى وشرد أهلها وشيدت مكانها مدن أخرى واستوطن مكان أهلها أناس آخرون جلبوا إليها من مشارق الأرض ومغاربها, بل لقد أزيلت دولة فلسطين من الخارطة وأقيمت مكانها دولة أخرى.  أليس من حق هؤلاء  استعادة ما سلب منهم ؟!

وعندما عزمت طالبان على هدم صنمين في أفغانستان قامت الدنيا ولم تقعد حتى أن المسلمون سيروا حملة من أفاضل علماء الأمة إلى أفغانستان وذلك لثنيهم  عن هدم هذين الصنمين اللذين يعبدان من دون الله.

وعندما هدمت بنايتين هدمت مقابلهما دول وأسقطت حكومات ومن أبرزها العراق وأفغانستان.   وعندما احتلت الكويت تجيش العالم وتجحفل وحررت الكويت ولكن عندما احتل باقي فلسطين وأجزاء أخرى ملاصقة لها من الوطن العربي وقف الفيتو الأمريكي حائلا دون تطبيق أو حتى صدور أدنى قرارات تدين ذلك الاحتلال.   فهل للاحتلال مواصفات وشروط ؟!  حتى وما تعترف به أمريكا بأنه حق للشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة تقف صامتة عندما تنتهك الحرمات وتدمر البيوت ويقتل الشيوخ والأطفال والنساء وأيضا عندما تقتلع الأشجار تختفي جماعات المحافظة علي البيئة.   حتى أن الأمم المتحدة عجزت بل وفشلت ولم تستطع أن تبعث بلجنة تحقيق تحقق في مذبحة جنين، فمن هو المسئول عن هذا العجز وهذا الشلل ؟!!

أما من الناحية المادية فكم دفع العالم ومعه الولايات المتحدة الأمريكية ثمنا لما قامت وتقوم به أمريكا في العالم بعد الحادي عشر من سبتمبر وكم كان سيكلف بناء البرجين اللذين دمرا ؟!!   لقد دفعت أمريكا ومعها  العالم بأسره الآف الأضعاف المضاعفة بالإضافة إلى تكاليف إعادة إعمار كلا من العراق وأفغانستان ناهيك عن الآثار الاقتصادية بعيدة المدى.

لقد بلغ عدد ضحايا البنايتين ثلاثة الآف شخص ولكن عدد ضحايا ما بعد الحادي عشر من سبتمبر بلغ مئات الآلآف حتى أن عدد قتلى الجيش الأمريكي وحده في العراق فقط وحسب الإحصائيات الرسمية قد فاق الثلاثة الآف جندي, بالإضافة إلى  المصابين سواء بجروح مختلفة  أو بالأمراض النفسية والإعاقات الدائمة.  وفي هذا السياق لا نستطيع أن نغفل أو نتغافل عن الآثار الجانبية الأخرى على جميع دول العالم وبخاصة علي دول الجوار سواء من الناحية الاقتصادية أو الاجتماعية وحتى العسكرية والسياسية.

فهل كان من الممكن تفادى وتجنب ذلك ؟! وكيف ؟! هل معنى ذلك أن تتخلى أمريكا عن هيبتها ورهبتها وتبقى في مصاف الدول الأخرى.   وما هو المردود الذي سيعود عليها لو أنها استكانت ,  وهنا من الممكن القول أن الهجمات ستزداد وسيطمع أعداؤها فيها وستدمر بنايات وبنايات.

ولكن إذا كان من حق أمريكا أن تدافع عن نفسها عندما تتعرض لأي عدوان، أليس من حق أي شعب أو أي دولة أن تدافع عن نفسها لاسترداد حقها حتى لو كان ذلك ضد الولايات الأمريكية نفسها ؟!

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر

تأمـلات في موقفـين

في أي صراع لابد من وجود طرفين لهذا الصراع ولا يمكن أن يكون طرفا الصراع متكافئين حيث من الممكن أن يتفوق أحدهما على الآخر في بعض النواحي بينما يتفوق الطرف الآخر في نواحٍ أخرى.

وهنا وإن كان لا يوجد أي وجه شبه للمقارنة ولكن لكي يستفاد من العظة والموعظة في ديننا الحنيف. ومن الأحرى بنا نحن المسلمين أن نتخذ ما في القرآن والسنة النبوية منهجاً ومنهاجاً وأسلوباً في حياتنا اليومية لقد كان لسليمان عليه السلام جيشاً قوياً مكوناً من جميع المخلوقات من الإنس والجن والحيوانات والطيور.  وقد كان يتمتع هذا الجيش بقوة عسكرية هائلة.  ومع ذلك نجد سليمان عليه السلام كان متواضعاً جداً, فعندما رأت النملة جيشه وخافت منه نراه قد عاد إلى ربه بالشكر على هذه القوة ولم يستخدمها لإرعاب وتخويف الآخرين.  وأيضاً كان لا يغفل عن جيشه طرفة عين حيث كان يتفقد جنوده دوماً.  وكذلك لم يكن يتساهل مع أي فرد يتقاعس من جيشه ولكنه كان يحاسب من أخطأ حساباً عسيراً.  فعندما تفقد جنوده من الطير ولم يجد الهدهد نراه قد تصرف بحكمة شديدة, فلم يتسرع في الحكم بل انتظر لمعرفة العذر الذي سيقدمه الهدهد لسبب غيابه ومن ثم يحكم عليه.

َ       وعندما أخبره الهدهد عن سبب غيابه وعلى الرغم من تأكيد الهدهد بأنه جاء بخبر يقين. إلا أن سليمان عليه السلام أراد أن يتأكد من هذه الأخبار التي جاء بها الهدهد حيث أنه يحتمل الصدق أو الكذب. حيث بعث سليمان عليه السلام للاستطلاع ومعرفة أخبار هؤلاء القوم الكفار الذين لا يعبدون الله كما وصفهم الهدهد , وأيضاً معرفة مدى قوتهم, وكذلك نجد سليمان عندما تأكد من وجود أناس لا يعبدون الله أراد أن يستغل قوته وقواته لإرغامهم باتباع دينه بالقوة ولكنه استخدم القوة هنا لجلب الخير لهؤلاء القوم وليس لإرعابهم.

وأيضاً عندما أرسلت هدية لسليمان من هؤلاء القوم نراه قد عاد إلى ربه وطلب إعادة الهدية وقد بقي مصراً على رأيه بأن يقيم شرع الله سبحانه وتعالى بأن يسلم هؤلاء القوم ويدخلوا في دين الله سبحانه وتعالى.  ونراه أيضاً تصرف بحكمة وإقناع عندما أمر بتنكير عرشها لكي تسلم.

وأما الطرف الآخر في هذا الصراع وهي الملكة بلقيس, نجدها أيضاً تتصرف بحكمة, حيث أنها جمعت قومها واستشارتهم في الأمر ودار بينهم نقاش ونراها قد حكمت جانب العقل والمنطق وذلك لتجنيب قومها ويلات الحروب.  فقد بعثت لسليمان عليه السلام بهدية وذلك للمراوغة وكسب الوقت, فمن الممكن أن يتراجع عن تهديده وكذلك معرفة مدى قوة خصمها حيث يستطع حاملو الهدية معرفة أخبار الطرف الآخر.  وعندما أعاد سليمان عليه السلام الهدية وعرفت مدى قوتهم الكبيرة.  قررت الذهاب إلى سليمان وتسوية الأمر معه قبل أن يتفاقم ويخرج عن السيطرة.

وعندما وصلت ورأت العرش وسألها سليمان قائلاً : ” أهكذا عرشك ؟” ردت عليه رداً يدل على حنكة القائد,  حيث قالت:” كأنه هو” وتظاهرت بأنه يوجد اختلاف بينه وبين عرشها.  وأيضاً دخلت في دين سليمان ولم تكابر وتتصرف تصرفاً أرعناً غير مسئول. ولا يمكن أن نغفل موقف قومها, فعلى الرغم من قوتهم وشدة بأسهم أظهروا الطاعة لولي أمرهم في الشدة وتركوا لها حرية التصرف وذلك عندما شاورتهم في الأمر.

وأما لو نظرنا إلى ما حدث بين الطرف الأمريكي القوي والطرف العراقي الضعيف, نجد أن أمريكا تصرفت بكل قوة وجبروت ولم تكترث للموقف العربي أو الإسلامي أو حتى للموقف الدولي.  إن حجة أمريكا هي أن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل, فبعثت بفرق للتفتيش عن هذه الأسلحة في العراق وعلى الرغم من تقارير هذه الفرق والتي تؤكد فيها عدم امتلاك العراق لمثل هذه الأسلحة وكذلك كانت تستغل هذه الفرق أحياناً في عمليات الاستطلاع ومعرفة مدى قوة العراق.

وعلى الرغم من أن العراق قد تجاوب مع مطالب فرق التفتيش إلا أنه لم يتصرف بالحكمة المطلوبة والكافية على الرغم من معرفته بحجم قوة خصمه.  وعلى الرغم مما قيل بأن  الطرف الآخر كان مصراً على موقفه بالاستمرار في العدوان والعمل على الهيمنة على المنطقة إلا أنه كانت توجد عدة أمور والتي من خلالها كان من الممكن تجنب ذلك فمثلاً كان العراق يستطيع طلب قوة حماية من الجامعة العربية على أن تتولى الجامعة العربية الإشراف والمشاركة في عمليات التفتيش أو أن يطلب ذلك من منظمة المؤتمر الإسلامي, أو حتى قوة متعددة الجنسيات تشارك فيها الدول الكبرى وأن تعمل هذه الدول المشاركة في قوة الحماية على عمليات نزع أسلحة الدمار الشامل إن وجدت, وتوجد طرق وأساليب أخرى لا يوجد مجال هنا للخوض فيها.

والمتأمل الوضع الذي آلت إليه الأمور في العراق بالنسبة للطرفين نجد أنه لا يوجد طرف أفضل حالاً من الطرف الآخر, حيث أن القوات الأمريكية تتكبد يومياً خسائر سواء في الأرواح أو العتاد بالإضافة إلى نظرة العداء المتنامية ضدها في المنطقة.  وأما بالنسبة للعراق حيث فقد الأمن والأمان وأصبحت الحياة صعبة جداً وكذلك يخشى عليه من أن يمزق إلى دويلات طبقاً للتقسيم العرقي والمذهبي.  لأنه من أهم أهداف الطرف الآخر هو السيطرة على ثروات هذا الشعب وإضعاف قوته وتجلى ذلك من خلال حل مؤسسته العسكرية وتكوين جيش صغير الهدف منه هو حماية مصالح قوة الاحتلال وكذلك إضعافه اقتصادياً بحيث يبقى الشعب شعباً مستهلكاً.

لقد ظهر في حالة العراق اتخاذ القرارات الفردية ومهما كانت النتيجة وبدون الرجوع إلى استشارة ذوي الرأي والخبرة في المجتمع ووضع الحواجز بين الحاكم والمحكوم, وكذلك العناد الشديد والإصرار على موقف واحد وعدم القدرة على المراوغة على الرغم من معرفة مدى تفوق العدو في العدة والعتاد. ولابد هنا من الإشارة إلى استغلال العراق لقوته ضد الآخرين باعتدائه على دولة الكويت المجاورة له ولم يتروى ويفكر في عاقبة الأمور ويستخدم قوته استخداماً لا يضر بمصالح الآخرين أو يعمل على إرعابهم.

ونرى موقف شريحة من المجتمع بعد انهيار الوضع العسكري العراقي وكذلك موقف الجيش على الرغم من أنه لا يشك في ولاء أي جيش لوطنه مهما كانت الظروف وتجلى ذلك في الحالة العراقية عندما قامت قوات الاحتلال الأمريكي بحل الجيش العراقي وذلك لعدم ثقتها فيه ولمعرفتها بولائه لوطنه.

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر

الثوابت الفلسطينية والاستفتاء

تزخر القضية الفلسطينية بالثوابت ومن أهم هذه الثوابت حق العودة للاجئين
الفلسطينيين, وإن غالبية الشعب الفلسطيني يعتبرون لاجئين سواء داخل وطنهم أوفي أرض الشتات, حيث بلغ آخر تعداد للاجئين الفلسطينيين أربعة ملايين وأربع مئة ألف لاجيء موزعين  في جميع أنحاء العالم.  وقد فرضت خصوصية القضية الفلسطينية على الشعب الفلسطيني أن يعيش حياة متشعبة الأبعاد وأن يتأقلم مع هذه الحياة, حيث يعتبر وجوده في أي مكان من العالم وجودا مؤقتا لأنه لا يعرف متى سيعود.  فكان الاعتقاد السائد في بداية الأمر أنها مجرد أيام ثم يعود أو أسابيع على الأكثر, فامتدت إلى أشهر ثم إلى سنوات بل إلى عشرات السنين, فغدا يعيش في عصر المجهول ولكنه يحمل نفس الأمل أمل العودة.

ويتعرض الفلسطيني أينما وجد إلى قيود وضغوط  تختلف باختلاف المكان الذي يوجد فيه.  ودائما يتساءل الفلسطيني ماذا بعد ؟! فمن الذي يستطيع الإجابة على هذا السؤال ؟ ومن الأحرى والأجدر أن يجيب على هذا السؤال من يمسك بزمام قيادة هذا الفلسطيني, وعليه فمن حقه أن يختار هذه القيادة التي تمثله.  لقد أجريت انتخابات رئاسية وتشريعية في الضفة الغربية وفي قطاع غزة مرتين, وهذان يمثلان جزءا صغيرا من مساحة فلسطين التاريخية وكذلك يوجد فيهما أقل من نصف الشعب الفلسطيني علما بأنه لم يشارك الجميع في الانتخابات وذلك لاعتبارات مختلفة, أي أن أكثر من نصف الشعب الفلسطيني لم يشارك في تلك الانتخابات إما طوعا أو  إكراها.  ومن حق الفلسطيني وأينما وجد أن يشارك في الانتخابات وأن تعمل القيادة الفلسطينية على إيجاد آليات لإجراء مثل هذه الانتخابات والتنسيق مع الدول التي يقيم فيها الفلسطينيون لتسهيل هذه العملية.  فكيف ستستطيع هذه القيادة أن تجري استفتاء على أي معاهدة سلام وهي عاجزة عن الوصول إلى أصحاب الشأن أي فلسطينيي الخارج على الرغم من أننا نعيش في عصر أصبح فيه العالم برمته كقرية صغيرة, وهل هذا الفلسطيني هو من اختار من يتحدث باسمه ويتفاوض نيابة عنه, وهذا ليس تشكيكا في القيادة الفلسطينية أو في نتائج الانتخابات الفلسطينية الأخيرة والتي شهد القاصي والداني بنزاهتها وعدالتها  بل لإصباغ  الشرعية الكاملة والابتعاد عن التشكيك والابتزاز.

لقد عانى الفلسطيني ويعاني في أماكن إقامته و تواجده وحتى في أسفاره لا لشيء بل لكونه مجرد فلسطيني حيث أن هذه الكلمة تعتبر أحيانا تهمة بحد ذاتها.  ومن أبسط معاناته الحصول على الإقامة وتجديد هذه الإقامة في البلد الذي يقيم فيه ناهيك عن الاحتياجات الأخرى مثل العلاج والمأكل والملبس والمسكن والتعليم وغيرها الكثير.

يتأثر الفلسطيني بقرار قيادة البلد الذي يقيم فيه. حيث تنعكس عليه آثار هذه القرارات سلبا أو إيجابا0 كذلك أي خلاف مع قيادة الشعب الفلسطيني قد يلقي بظلاله عليه.  وكثيرا ما يحرم الفلسطيني من حقوقه في الدول المقيم فيها حيث يعامل كالأجانب من العالم الثالث المقيمين في هذه الدول بل أحيانا أخرى أقل منهم.   ومن أمثلة ذلك فلسطينيو الكويت أثناء الأزمة الكويتية و فلسطينيو العراق أثناء الأزمة العراقية وفلسطينيو الأردن أثناء أحداث أيلول بالإضافة إلى فلسطينيو لبنان.  فما هو مصير اللاجئ الذي لجأ إلى أقصى بقاع الأرض والذي مازال يحمل أمل العودة ناهيك عن المعاناة التي يعانيها يوميا فلسطينيو الداخل.

ألا يستحق هذا الفلسطيني خصوصية  في التعامل ؟!  من الذي يسير أمور اللاجئ الفلسطيني أينما وجد وهو لم ينتخبه وكيف سيستفتي هذا اللاجئ علي (معاهد ة سلام) ومن الذي سيستفتيه؟  فقبل الاستفتاء لابد من وجود الآليات لتحقيق هذا الاستفتاء وأن تجرب هذه الآليات. وأفضل ميدان لاختبار فعاليتها  هو أن تختبر في عملية الانتخابات الفلسطينية, حيث توجد عدة مؤسسات فلسطينية خارج الوطن مثل البرلمان الفلسطيني، والأهم من ذلك وجود السفارات الفلسطينية علي الرغم أن معظم أعضاء هذه المؤسسات تتم عضويتهم بالتعيين.   ومما يسهل هذا الإجراء وجود الفلسطينيين في تجمعات كبيرة وبخاصة في لبنان والأردن وسوريا ومصر, وكذلك في بعض الدول الأخرى.  فلا بد أن يعرف العدو بأن اللاجئ الفلسطيني وأينما وجد يصر على استرداد حقه  حتى ولو كان في أقصى نقطة من فلسطين.

فالأجدر علي من يتربع علي كرسي قيادة الشعب الفلسطيني أن يجلس علي هذا الكرسي بإرادة أغلبية أفراد هذا الشعب حتى لو كان أحدهم يعيش في وسط ثلوج الاسكا.   ومن أبسط آليات التنفيذ أن تقوم السفارات الفلسطينية بهذه المهمة,  فمن الممكن أن تصدر هذه السفارات بطاقات خاصة للاجئين الفلسطينيين وعمل قوائم بأسمائهم وأماكن تواجدهم وعناوينهم وأن تستفيد السفارات من القانون الفلسطيني الذي يسمح بازدواجية الجنسية, وكذلك من تجارب الدول التي تجري انتخابات لرعاياها في الدول الأخرى.

حتى الشهيد يجب أن يؤخذ برأيه وقد عبر عن هذا الرأي بطريقة استشهاده وأيضا الأسير يجب ألا يحرم  من حقه في التعبير من وراء القضبان لأن سبب وجوده وراء هذه القضبان هو إيمانه العميق بهذه القضية

إن القضية الفلسطينية حبلي بالمشاكل والمصاعب حيث أفرزت السنوات القليلة الماضية كما هائلا من القضايا لتتراكم غلي كاهل هذا الشعب, ما يزيد من معاناته.

بقلم / سالم مراحيل قريشع

كاتب وشاعر